“情人眼裡出西施”，是說男女相愛時，即使對方的相貌平常，只要自己愛上了，看中了，對眼了，就會主觀自是地感到她像“西施”一樣的美。在“情人”的眼裡，有時可以因人而異，不漂亮的姑娘看起來也漂亮了，漂亮的姑娘看起來更漂亮了，把情人的三分美看成六分美，六分美看成了十分美。在自己所愛的物件身上，有時別人看不到的美，他卻能看到了，他能發現對方獨特的美。 有一千個不同的情人，就會有一千個不同的“西施”。正像女作家夏綠蒂在她的小說《簡·愛》中所說的：“美與不美，全在看的人的眼睛”。中國宋代詩人黃庭堅有詩曰：“西施逐人眼，稱心斯為得”也是這個意思。極端一點的例子，就是莎士比亞在喜劇《仲夏夜之夢》中所描寫的：“情人和瘋子一樣癲狂，他從一個埃及人的臉上能看到海倫的美”。總之，在不同情人的眼裡，會看到不同的“西施”。情人眼裡的西施，是無法制定統一的美的標準的，只能是主觀的各有所賞，各見其美，這充分說明了：性愛中的美與美感是有其特殊性的。 “情人”的眼裡為什麼會出“西施”？我認為只有從“情人”這樣的審美者的特殊的主觀世界中去探索才能洞悉揭穿其奧秘。 第一，是由於情人的主觀感情的能動作用。 作為審美者的情人，對其所喜愛迷戀的物件，主觀感受上總會覺得是美的。這可以說是一個愛情審美的規律，因為情人對其喜愛迷戀的物件，總難免帶有強烈的主觀感情色彩。這是由於愛情的神奇力量和微妙作用所造成。“情人眼裡出西施”，在某種意義上說，就是主觀感情的產物。列夫·托爾斯泰有句名言：“人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗”。也可說明，有時美感是由愛的輻射作用而產生的。情人眼中的“西施”，是把所愛的客觀物件藝術化了，是把客體經過主觀加工了的美的形象。“西施”是指的審美的經驗事實，而不是純客觀事實。愛情的審美，頗有一點“當局則迷”的味道。當你愛一個姑娘，愛得強烈、傾倒、心醉、入迷，以至於到了神魂顛倒的地步，也就意味著你被她的美所吸引征服，她在審美事實上已成為你眼中的“西施”了。 從情人主觀感情對審美的影響，說明了愛情的審美不是機械被動的，而是主觀能動的，不是消極的物理反映，而是積極的心理反映。如果天下只有一個吳越的浣紗西施，使人曠古難逢，那就太令人遺憾了。情人眼中的西施，該是各種各樣的，許許多多的，美女的模式不會是一個兩個，情人的眼光也不會是單一雷同。在情人的審美中，客觀的美總是相對的，而不是絕對的。情人對其特別關注鍾愛的物件，會產生特殊的美感，本來是尋常血肉做的女子，卻成了情人心目中的超凡仙女。 現實生活中就有這樣的生動例項：某男青年，人品極好，才貌雙全，各種條件，無一不佳。家長對他所愛的女方極為不滿，認為形貌不美，不相般配，說女方個頭矮小，膚色不白，眼睛不大，頭髮不黑等等。他卻為之辯解說，我偏喜歡她的這些地方，喜歡她的嬌小，像朵黑色牡丹，小眼更加迷人，秀髮縷縷泛金。這真是典型的“情人眼裡出西施”了。是美是醜，各人眼光不同，只要情人感到是“西施”就好，至於別人會怎樣看卻無關緊要。 第二，是由於情人的個性偏愛。 常言說得好：挑選愛人是無法統一標準的。再沒有比在愛情的審美活動中更能顯示自己的個性偏愛了。對情人的美，各有各的追求，各有各的迷戀。環肥燕瘦，各有其美，你喜愛豐滿一點的，我卻欣賞苗條一些的，那麼，就讓我們各自去尋覓自己的“西施”吧！春蘭秋菊，各有其妍，你喜愛文靜的性格之美，我卻欣賞瀟灑的風度之美，那麼，你去幽谷，我去籬邊，讓我們分別去求得自己的陶醉吧！
“情人眼裡出西施”，是說男女相愛時，即使對方的相貌平常，只要自己愛上了，看中了，對眼了，就會主觀自是地感到她像“西施”一樣的美。在“情人”的眼裡，有時可以因人而異，不漂亮的姑娘看起來也漂亮了，漂亮的姑娘看起來更漂亮了，把情人的三分美看成六分美，六分美看成了十分美。在自己所愛的物件身上，有時別人看不到的美，他卻能看到了，他能發現對方獨特的美。 有一千個不同的情人，就會有一千個不同的“西施”。正像女作家夏綠蒂在她的小說《簡·愛》中所說的：“美與不美，全在看的人的眼睛”。中國宋代詩人黃庭堅有詩曰：“西施逐人眼，稱心斯為得”也是這個意思。極端一點的例子，就是莎士比亞在喜劇《仲夏夜之夢》中所描寫的：“情人和瘋子一樣癲狂，他從一個埃及人的臉上能看到海倫的美”。總之，在不同情人的眼裡，會看到不同的“西施”。情人眼裡的西施，是無法制定統一的美的標準的，只能是主觀的各有所賞，各見其美，這充分說明了：性愛中的美與美感是有其特殊性的。 “情人”的眼裡為什麼會出“西施”？我認為只有從“情人”這樣的審美者的特殊的主觀世界中去探索才能洞悉揭穿其奧秘。 第一，是由於情人的主觀感情的能動作用。 作為審美者的情人，對其所喜愛迷戀的物件，主觀感受上總會覺得是美的。這可以說是一個愛情審美的規律，因為情人對其喜愛迷戀的物件，總難免帶有強烈的主觀感情色彩。這是由於愛情的神奇力量和微妙作用所造成。“情人眼裡出西施”，在某種意義上說，就是主觀感情的產物。列夫·托爾斯泰有句名言：“人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗”。也可說明，有時美感是由愛的輻射作用而產生的。情人眼中的“西施”，是把所愛的客觀物件藝術化了，是把客體經過主觀加工了的美的形象。“西施”是指的審美的經驗事實，而不是純客觀事實。愛情的審美，頗有一點“當局則迷”的味道。當你愛一個姑娘，愛得強烈、傾倒、心醉、入迷，以至於到了神魂顛倒的地步，也就意味著你被她的美所吸引征服，她在審美事實上已成為你眼中的“西施”了。 從情人主觀感情對審美的影響，說明了愛情的審美不是機械被動的，而是主觀能動的，不是消極的物理反映，而是積極的心理反映。如果天下只有一個吳越的浣紗西施，使人曠古難逢，那就太令人遺憾了。情人眼中的西施，該是各種各樣的，許許多多的，美女的模式不會是一個兩個，情人的眼光也不會是單一雷同。在情人的審美中，客觀的美總是相對的，而不是絕對的。情人對其特別關注鍾愛的物件，會產生特殊的美感，本來是尋常血肉做的女子，卻成了情人心目中的超凡仙女。 現實生活中就有這樣的生動例項：某男青年，人品極好，才貌雙全，各種條件，無一不佳。家長對他所愛的女方極為不滿，認為形貌不美，不相般配，說女方個頭矮小，膚色不白，眼睛不大，頭髮不黑等等。他卻為之辯解說，我偏喜歡她的這些地方，喜歡她的嬌小，像朵黑色牡丹，小眼更加迷人，秀髮縷縷泛金。這真是典型的“情人眼裡出西施”了。是美是醜，各人眼光不同，只要情人感到是“西施”就好，至於別人會怎樣看卻無關緊要。 第二，是由於情人的個性偏愛。 常言說得好：挑選愛人是無法統一標準的。再沒有比在愛情的審美活動中更能顯示自己的個性偏愛了。對情人的美，各有各的追求，各有各的迷戀。環肥燕瘦，各有其美，你喜愛豐滿一點的，我卻欣賞苗條一些的，那麼，就讓我們各自去尋覓自己的“西施”吧！春蘭秋菊，各有其妍，你喜愛文靜的性格之美，我卻欣賞瀟灑的風度之美，那麼，你去幽谷，我去籬邊，讓我們分別去求得自己的陶醉吧！