史家之絕唱，無韻之離騷——魯迅 司馬遷行文，深得累疊之妙 ——錢鍾書 然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故為之實錄。——班固 然善述序事理，辨而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。——班彪 漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。——韓愈 簡歷 司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。 司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。 主要成就 1、文史 他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通 史《史記》（原名《太史公書》）。公元前91年（徵和二年），《史記》全書完成。 全書130篇，五十二萬六千五百餘字，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、 八書，對後世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。該書被公認為是中國史書的 典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的 歷史，是“二十五史”之首。列為前“四史”之首，與《資治通鑑》並稱為“史學雙 璧”。 2、思想 司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發展了的至治理想。保留了道法自然的核心， 有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的思想，體現了 深得道家精髓的“與時遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。 3、天文 司馬遷繼承父親遺志遺業，完成“推古天變”之任務，並明確表述為“通古今之變， 究天人之際”。其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星 三見等星象，聯絡點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂 動盪，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀， 三紀而大備的“大數”，最後才認為“天人之際續備”。這是司馬遷天文學之應用的 最重要之範例，在整個星學歷史上佔有最高地位。 名言 1、三晉多權變之士，夫言縱橫強秦。 2、貌言華也，聖言實也，苦言藥也，甘言疾也。 3、高山仰止，景行行之，雖不能至，心嚮往之。 4、蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者死，女為悅己者容。 5、浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。 評價 司馬遷是一個不願屈服於任何強權的壓力、具有強烈反抗精神的人。司馬遷和他筆下眾多歷來人物對待生死榮辱的態度，閃耀著太史公尋找生命尊嚴的光輝，凝聚著他的人生觀感天動地的悲壯氣概。遭受宮刑仍隱忍苟活，發憤著書，無疑也可從他偉大人格找到答案。獨有的人生經歷和生命體驗，使得司馬遷形成了奇偉的人格精神。形成了其潛在的性格特質，透過著史表現了他偉大的人格精神，司馬遷也高揚了民族精神。

高山仰止，景行（háng）行（xíng）止，雖不能至，然心嚮往之。 《史記》 【高山仰止，景行行止】原出自《詩經?小雅?車轄》，形容新婚時的喜樂氣氛。 而司馬遷在《史記》中用此句來形容孔子的美好品德——品性才學猶如巍峨的山峰，要人仰視，讓人不禁以他的舉止作為行為準則。 【高山景行】也就成為了一句讚美君子的詞語。 《詩經?小雅?車轄》節選： 高山仰止，景行行止。 四牡騑騑，六轡如琴。 覯爾新婚，以慰我心。