經歷經歷過的事情。經驗是前人或自己經歷多了後慢慢總結出來的結果轉化成經驗。經歷是你己經經過的，無論好還是不好，這些經過大腦思維過濾的過程。經驗是經歷過後的成功或失敗經大腦思維推理，判斷選優留下來的行成了經驗。也可以說，經歷是勞動實踐過程，經驗可廣泛推廣到勞動工作當中，進一步實驗檢驗得出真理。經歷不等於經驗，經驗來源於經歷。

關如這個話題應該是二者相承相付吧，為什麼說老年人經驗豐富，年輕少呢，老年一生遇到的事太多太多，經歷的事多了，必然經驗就多，處理事情來好處理，為什麼有這麼一說，就是讀萬卷書，再行萬里路，這就說明了你老是在家讀書，沒有實踐也是不行的，你讀好書了再到社會去實踐，這樣一來你理論也有了，實踐也了，理論加實踐比成功，再一個人如果常年跑外，祖國大地到外行，這樣的人更厲害，因為他的見識廣，經歷多，各地風俗習慣樣樣通，什麼事情都見過，為什麼說農村不集場，集場不如城市，小城市不如大城市，因為在一個小小的地方就能見到很小事情，到大城市什麼都有，真是花花世界，什麼都有，這就是經驗和經歷是相承相付的。

”經歷與經驗”之間的關係是一個因果關係！在縱深下去就是因果迴圈關係而是良性迴圈的得到就是良性回報！是惡性迴圈得到的就惡性回報。在古籍天命中就稱之為：因果報應！在罷黜百家之後僅僅留存於民間而不被儒術那種固定不可變的思想所承認是具有動態運動規律性的事實存在鏈關係，反而被當成邪說來打整。因為古籍天命估計被董仲書看過之後就被毀掉了！不眈心別的讀書人有見到的事情卻又再儒術中留下許多篡改過的疑點。故要回到以前的中文是導引橋的工具性上來解讀”經歷”與”經驗”才能發現其中事實存在鏈運動出來的因果關係的！而憑藉望文是生不了義的！

把”經歷”與”經驗”這種中文矩陣排列組合關係展開來回歸語言表達狀態就應該是”經過勞動創造的歷程”與”經過勞動創造的實踐驗證得到的有作用的東西。”分別就是”經歷”與”經驗”的濃縮後的文字表達成為”經歷”與”經驗”經歷文字橋的迴圈解析就明白：這是必須要及事及物及人為作用才會有經歷，有充分經歷實踐檢驗中獲得經得住驗證的東西就是：經歷過驗證的方法與技術。卻絕不可能是萬能的！只有在相應的環境與相應的條件下人的作為可以使用那些經過驗證的方法與技術去作為相同的事情！故才有古人的，前人的，別人的經驗可以為自己求學中進行模仿的資源！求學中必須清楚那些東西都是別人只是從表面上模仿是不具有實戰能力的！還該怎麼辦呢？自己必須要去進行實踐中的實戰演練來弄清楚細微末節的把握住度與知止，才不至於墮入盲目蠻幹的深淵之中！

在平民勞動創造文化是由”方法與關聯密切的技術創造及實戰的操作能力混成運動著的才能稱之為文化”！為何是真文化呢？人類求生存下去只有一條向死求生的路可走！人面臨各種各樣具有各不相同特性的威脅，不能妥善應對都會導致死亡！故與死亡威脅抗爭是不得不做的選擇且別無他路！用勞動創造從解決衣食住行開始的面對會導致死亡的威脅抗爭才是能使人類不滅的選擇！且人類就是這樣的抗爭中走到現在還沒有滅絕的支撐就來源於勞動創造能力的應用支援著人類艱難地活了下來！其中就蘊藏著”由人類經歷過的實踐檢驗過的經驗”存在因果迴圈報應關係是屬於良性迴圈往復運動著螺旋前行的社會運動規律！也證明真文化是什麼樣的狀態運動！

個人又如何能違背自然運動著的規律與社會運動著的規律呢？適者生存就是要主動去進行適應自然運動著的規律來作為出有利於人類社會運動著的規律者才能獲得生存下去的機會！求學是一種勞動創造的構築基礎的行為！是為實戰準備著！……必須要有經歷的磨礪才會具備實戰本事與功夫的！能說會道還不能算數得有能做到的事情支撐才能是真的！故一個善於助事成功者必定既是腦力勞動又是體力勞動混成運動出來的人才會具備善於助事成功者的要求的！

”向死求生”的觀念在被淹沒很久很久之後在70代初重新面世。……

”經歷”與”經驗”是因果迴圈往復運動出來的報應關係！