連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰:“為人如連公，足矣。”其矜寡孤獨凶荒饑饉之人皆曰:“自連公亡，使吾無所告依而生以為恨。”嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！
處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應山令，後為磁、郢二州推官，卒而反葬應山，遂家焉。處士少舉《毛詩》，不中，而其父正以疾廢於家，處士供養左右十餘年，因不復仕進。父卒，家故多資，悉散以賙鄉里，而教其二子以學，曰:“此吾資也。”歲飢，出谷萬斛以糶，而市谷之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰:“煩爾送牛。”厚遺以遣之。嘗以事之信陽，遇盜於西關。左右告以處士，盜曰：“此長者，不可犯也。”舍之而去。
處士有弟居雲夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。應山之人去縣數十里迎哭，爭負其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰:“當為連公行喪。”處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學者，後皆舉進士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。
處士以天聖八年十二月某日卒，慶曆二年某月日，葬於安陸蔽山之陽。自卒至今二十年，應山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟後生聞處士之風者，尚未遠，使更三四世至於孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應山之人不復能知處士之詳也。乃表其墓，以告於後人。八年閏正月一日，廬陵歐陽修述。
連處士是應山人，以平民的身份老死在家裡，但是應山的人到現在仍然思念他。那些老年人教導他們的子弟，如何孝敬老人，親近朋友，恭敬嚴謹守禮謙讓並且溫和仁愛，一定拿連處士作為榜樣。說：“做人象連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨和遭遇荒年貧困飢餓的人，都說：“自從連公去世以後，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應山，沒有釋出過什麼政令實施過什麼恩威來親近那裡的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說的親身去做，無須多言自然能取信於人吧!
連處士，名舜賓，字輔之。他的祖先是閩地人，他的祖父連光裕曾經擔任過應山縣的縣令，後來又擔任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應山後，他們就把家安在了應山。處士年輕的時候曾應舉鄉試（《毛詩》是當時的考綱），沒有考中，並且他的父親連正因為有病臥床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進取。父親去世後，家裡本來有很多錢財，都散發出去來賙濟鄉鄰，拿學問來教導他的兩個兒子，說：“這兩個孩子才是我的財產啊！”年成不好，拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無路，只好自己把牛給送了回來。處士為此很慚愧並道歉說：“麻煩你送牛了。”贈送他很豐厚的禮物送走了他。曾經因為有事到信陽去，在西關遇到了盜賊。身邊的人告訴盜賊說這是連處士，盜賊說：“這人是一位長者，不可以侵犯。”就離開了。
處士有個弟弟住在雲夢縣，（連處士）前去看望弟弟，（結果）得病死去了，（人們）把他的靈柩送回了應山。應山縣的人到距離縣城幾十裡外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭著抬著棺材回來。經過縣裡的集市，集市上的人都哭了，並且罷市三天，說：“應該為連公舉辦喪事。”處士生四個孩子，叫連庶、連庠、連庸、連膺。以學問教導的兩個孩子後來都中了進士，現在連庶擔任壽春縣令，連庠擔任宜城縣令。
連處士在天聖八年二十月某日逝世，慶曆二年某月的某一天安葬在安陸蔽山的南坡。自從他死後到現在二十年了，那些認識連處士的應山縣老年人，還有那些曾經依賴連處士而生活的人，有很多人還健在；那些聽說過連處士為人做事的年輕人，離連處士的生活的年代還不算遠。如果再過三四代到了孫子曾孫子輩，關於連處士的傳聞，有時會有遺漏，那就恐怕應山的人不再能夠詳細瞭解連處士了。於是就在他的墓前樹碑刻文表彰他，來告訴後世的人。慶曆八年閏正月一日，廬陵歐陽修記述。
連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰:“為人如連公，足矣。”其矜寡孤獨凶荒饑饉之人皆曰:“自連公亡，使吾無所告依而生以為恨。”嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！
處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應山令，後為磁、郢二州推官，卒而反葬應山，遂家焉。處士少舉《毛詩》，不中，而其父正以疾廢於家，處士供養左右十餘年，因不復仕進。父卒，家故多資，悉散以賙鄉里，而教其二子以學，曰:“此吾資也。”歲飢，出谷萬斛以糶，而市谷之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰:“煩爾送牛。”厚遺以遣之。嘗以事之信陽，遇盜於西關。左右告以處士，盜曰：“此長者，不可犯也。”舍之而去。
處士有弟居雲夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。應山之人去縣數十里迎哭，爭負其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰:“當為連公行喪。”處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學者，後皆舉進士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。
處士以天聖八年十二月某日卒，慶曆二年某月日，葬於安陸蔽山之陽。自卒至今二十年，應山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟後生聞處士之風者，尚未遠，使更三四世至於孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應山之人不復能知處士之詳也。乃表其墓，以告於後人。八年閏正月一日，廬陵歐陽修述。
連處士是應山人，以平民的身份老死在家裡，但是應山的人到現在仍然思念他。那些老年人教導他們的子弟，如何孝敬老人，親近朋友，恭敬嚴謹守禮謙讓並且溫和仁愛，一定拿連處士作為榜樣。說：“做人象連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨和遭遇荒年貧困飢餓的人，都說：“自從連公去世以後，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應山，沒有釋出過什麼政令實施過什麼恩威來親近那裡的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說的親身去做，無須多言自然能取信於人吧!
連處士，名舜賓，字輔之。他的祖先是閩地人，他的祖父連光裕曾經擔任過應山縣的縣令，後來又擔任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應山後，他們就把家安在了應山。處士年輕的時候曾應舉鄉試（《毛詩》是當時的考綱），沒有考中，並且他的父親連正因為有病臥床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進取。父親去世後，家裡本來有很多錢財，都散發出去來賙濟鄉鄰，拿學問來教導他的兩個兒子，說：“這兩個孩子才是我的財產啊！”年成不好，拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無路，只好自己把牛給送了回來。處士為此很慚愧並道歉說：“麻煩你送牛了。”贈送他很豐厚的禮物送走了他。曾經因為有事到信陽去，在西關遇到了盜賊。身邊的人告訴盜賊說這是連處士，盜賊說：“這人是一位長者，不可以侵犯。”就離開了。
處士有個弟弟住在雲夢縣，（連處士）前去看望弟弟，（結果）得病死去了，（人們）把他的靈柩送回了應山。應山縣的人到距離縣城幾十裡外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭著抬著棺材回來。經過縣裡的集市，集市上的人都哭了，並且罷市三天，說：“應該為連公舉辦喪事。”處士生四個孩子，叫連庶、連庠、連庸、連膺。以學問教導的兩個孩子後來都中了進士，現在連庶擔任壽春縣令，連庠擔任宜城縣令。
連處士在天聖八年二十月某日逝世，慶曆二年某月的某一天安葬在安陸蔽山的南坡。自從他死後到現在二十年了，那些認識連處士的應山縣老年人，還有那些曾經依賴連處士而生活的人，有很多人還健在；那些聽說過連處士為人做事的年輕人，離連處士的生活的年代還不算遠。如果再過三四代到了孫子曾孫子輩，關於連處士的傳聞，有時會有遺漏，那就恐怕應山的人不再能夠詳細瞭解連處士了。於是就在他的墓前樹碑刻文表彰他，來告訴後世的人。慶曆八年閏正月一日，廬陵歐陽修記述。