古代山水畫與現代山水畫的分水嶺是新文化運動和海派，嶺南派的形成，在此之前，山水畫是以古代的六法為基礎的，在此之後，加入了一些西洋畫的元素，如光影，光源，使山水畫有了一定的新面貌。
古代山水畫以勾皴點染等技法為基礎，以六法的精神入畫，創作有古法為標準，雖有各畫派風格的不同，但是萬變不離其宗，這就是中國畫的法度，所以，古代的山水畫都是很嚴謹的，雖然在元以後文人畫對早期山水畫有了一定的改進，氣韻與宋畫不同，但是，也未脫離基本標準，直到清初，以石濤，石溪，八大山人，漸江為代表的新文人畫改變了以往山水畫的格局，特別是八大的空靈，石濤石溪的繁複，漸江的雋永，為後人在山水畫的突破打下了理論基礎。石濤說過，搜盡奇峰打草稿，這是對當時新文人畫的一個總結，就是文人畫家不能只在書齋裡閉門造車，要走進生活，走進大自然，用真實的山水來改進創作方法，把自然界山水的美帶入國畫創作中，之後的一二百年間，湧現出很多著名畫家，在不斷地創新著國畫，直到鴉片戰爭和洋務運動，西方的藝術理論進入中國，誕生了海上畫派和嶺南畫派，這兩個畫派的畫家把西方繪畫理論和技法引入國畫創作中，出現了很多與古代繪畫不一樣的藝術語言，畫面的表現更加生動，立體感，真實感更加強烈，對後世的影響巨大。
新文化運動之後，一批外國留學歸來的美術家開始進入美術教育體系，並將西方的美術教育方法帶到中國畫的學習創作之中，徐悲鴻，劉海粟是其中的代表，他們培養出的一批畫家，成為後來，新中國美術教育和創作隊伍的棟樑之才，這批畫家中的山水畫家門們，一直在探索著中國山水畫的前途和未來 這使得新中國山水畫的創新在不斷的進行，金陵畫派的亞明，宋文治，傅抱石，魏紫熙，長安畫派的石魯，何海霞，嶺南派的關山月，黎雄才等一大批畫家在辛勤地耕耘著新中國山水畫這片沃土 ，他們為現今的山水畫壇樹立了很好的榜樣，將現代山水畫推上了一個又一個高峰。
古代山水和現代山水，都是中國藝術的瑰寶，我們現在的美術工作者要繼承傳統，不斷創新，讓中國山水畫再創高峰。
古代山水畫與現代山水畫的分水嶺是新文化運動和海派，嶺南派的形成，在此之前，山水畫是以古代的六法為基礎的，在此之後，加入了一些西洋畫的元素，如光影，光源，使山水畫有了一定的新面貌。
古代山水畫以勾皴點染等技法為基礎，以六法的精神入畫，創作有古法為標準，雖有各畫派風格的不同，但是萬變不離其宗，這就是中國畫的法度，所以，古代的山水畫都是很嚴謹的，雖然在元以後文人畫對早期山水畫有了一定的改進，氣韻與宋畫不同，但是，也未脫離基本標準，直到清初，以石濤，石溪，八大山人，漸江為代表的新文人畫改變了以往山水畫的格局，特別是八大的空靈，石濤石溪的繁複，漸江的雋永，為後人在山水畫的突破打下了理論基礎。石濤說過，搜盡奇峰打草稿，這是對當時新文人畫的一個總結，就是文人畫家不能只在書齋裡閉門造車，要走進生活，走進大自然，用真實的山水來改進創作方法，把自然界山水的美帶入國畫創作中，之後的一二百年間，湧現出很多著名畫家，在不斷地創新著國畫，直到鴉片戰爭和洋務運動，西方的藝術理論進入中國，誕生了海上畫派和嶺南畫派，這兩個畫派的畫家把西方繪畫理論和技法引入國畫創作中，出現了很多與古代繪畫不一樣的藝術語言，畫面的表現更加生動，立體感，真實感更加強烈，對後世的影響巨大。
新文化運動之後，一批外國留學歸來的美術家開始進入美術教育體系，並將西方的美術教育方法帶到中國畫的學習創作之中，徐悲鴻，劉海粟是其中的代表，他們培養出的一批畫家，成為後來，新中國美術教育和創作隊伍的棟樑之才，這批畫家中的山水畫家門們，一直在探索著中國山水畫的前途和未來 這使得新中國山水畫的創新在不斷的進行，金陵畫派的亞明，宋文治，傅抱石，魏紫熙，長安畫派的石魯，何海霞，嶺南派的關山月，黎雄才等一大批畫家在辛勤地耕耘著新中國山水畫這片沃土 ，他們為現今的山水畫壇樹立了很好的榜樣，將現代山水畫推上了一個又一個高峰。
古代山水和現代山水，都是中國藝術的瑰寶，我們現在的美術工作者要繼承傳統，不斷創新，讓中國山水畫再創高峰。