人有百態，事有百般，每個人都有自己的境況，每個人都有自己的思想。

一樣米養百樣人，生活經歷不同，家庭背景不同，受教育影響等等不同。造成了從脾氣到秉性，從喜好到修養等各種不同，對待窮人態度的不同，也是人與人之間的必然差異。

貧富階層的這個格局正在透過“上層世襲化、中層下流化、底層邊緣化”加以固化，窮人被甩的越來越遠，有些人能夠看到這些，心生善念，不遺餘力的幫助窮人，有些人卻看不起這些窮人，認為他們窮必有可恨之處，對窮人的不屑一顧，心理層面的蔑視，必然會帶來行動上的欺壓。

其實人生所有的得意和失意，所有的喝彩和喝倒彩，到頭來只是過眼雲煙，今朝滿堂掌聲，他日曲終人散，浮華如斯，看不開是執著，看得開就是智慧，無論你是善，是惡，與他人無關，悟出自己的“道”才是人生大道。

這個問題，讓我想到臧克家先生的一句話：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。

為什麼會想到這句話呢，先來給大家講個李士謙樂善好施的小故事。

北朝魏齊時，有一名叫李士謙的人，家庭富有，但為人慷慨仗義，且崇尚節儉，樂善好施，常常接濟周圍百姓。有一年鬧春荒，他看到許多人家裡斷了糧，便拿出1萬石（讀dan，四聲，古時計量單位，10鬥為一石，）糧食給周圍缺糧的群眾。有時遇到年景不好，莊稼欠收時，借了糧食的人，要求延期還。這李士謙啊，就告訴大家：我借給你們糧食不是求利，是為了幫助大家度過災荒的，既然年景不好，就不用還了。他還當著大家的面把借據都給燒掉了。後來年景轉好，許多借了糧食的人堅持要還，但是他呢，堅決不收。這李士謙樂善好施了30年，到去世的時候，當地的百姓1萬多人為他送葬，哭聲一片！

這李士謙雖死，他還活著，活在歷史的長河裡，活在人們心裡。我們生活的今天，也不乏一些樂善好施，積極做好事的人，如邵逸夫先生（邵先生在全國各地的學校捐建了逸夫樓）、李連杰先生（創辦了壹基金）、古天樂（援建多所希望小學）等等。小編認為，他們樂善好施幫助窮人的行為，體現了自己的社會價值，體現出內心的偉大，也體現出“達則兼濟天下”的社會價值觀，這是“大愛無疆”！

反觀，那些欺壓窮人的人，無非是透過一些見不得人的手段，攫取更多財富、佔有更多社會資源，讓自己變得更加富有，同時欺壓窮人是內心扭曲的價值觀以及強烈的佔有慾在作祟，透過欺壓別人體現自身的“社會地位”！正如我們所見，作惡多端之人多是出現在文學、電影裡的虛構反派人物，如南霸天、胡漢三、周扒皮等等。因為，他們活著，卻早已死了，湮滅在歷史的長河裡。

這個道理最簡單就是，有些人要錢不要臉，有些人要臉不要錢，也就是這樣一回事情？肯幫扶窮人之人，他把個人心裡原則道德底線與個人人品思想！或者名聲看得比金錢更重要，所以他就喜歡幫扶窮人，他有一顆比金子還珍貴的慈悲心，所以他就講仁義道德，對待他人心中充滿了愛的力量，他身上生長了一顆菩薩心腸。喜歡欺壓窮人的人，他身上生長了一顆邪惡的魔鬼之心，所以他就以欺負窮人為樂趣，一個身上是長了一菩薩慈悲心，一個身上是長了一顆邪惡歹毒心。

我又來答題，

先說{幫扶窮人}的，他們首先得擁有幫人的能力和資本，更要有懸壺濟世的胸襟。我認為這種人可能他出身也是窮人，經過後天的勤奮和努力，出息了，感懷以前的困苦，現在有能力了，就用自己的能力或社會影響力改善和幫扶以前的同胞們。

還有一種他天生就是個富人，財富的累積讓他的家庭責任感上升為社會責任感。看到社會的窮人，他有改變他們的衝動。他就用自己的財富去幫助那些陌生的窮人了。

{欺壓窮人}的，他們的生活環境和思想修養都是陰暗的，他們唯利是圖，不擇手段。小的偷搶窮人的小東西，權勢大的，還會對窮人強賣強買，拳打腳踢。這此道德敗壞的傢伙，資本越大，能力越強，對人的危害就會越大，手段會更毒辣。

但天網灰灰，疏而不漏，善惡終有報。和行天下，正氣長存。新時代，新徵程，新跨越！網路時代，正能量滿滿時代，好人好事新風尚會越來越多，塵埃和垃圾終歸要被掃除！明天會更好！

其實，欺壓窮人的也是窮人，即便有錢，精神上心靈上和素質上也是窮人，更需要幫助。

幫人助人的行為其實和金錢關係不大，助人是精神的，金錢是物質的，沒有必然的聯絡。

幫窮人的富人，在他還不是富人的時候，也會幫助別人；

欺壓窮人的富人，在他還不是富人的時候，也會欺壓別人；

不過這些行為的表現會隨著金錢的多少而不同。樂善好施者有錢了會透過金錢幫助更多的人，而欺壓窮人者，會透過金錢更加讓窮人難看。

欺壓窮人者是在顯耀自己的高層次感，內心是自卑的，沒有自信的；要透過欺壓某一方面不如自己的人來證明自己。這樣的富人，錢不會擁有太多和太久，因為，無論從內心還是從行為，都不具備大富大貴的特徵，因為錢是有靈性的。