所以說，有了孝敬的觀念才去找可孝敬的物件，不然，有了物件，卻不知道該幹嘛，乾瞪眼嗎？

故而，現下大家也比較推崇先有想法再有行動力，這樣想法能支援行動力的進行，而不至於像沒頭蒼蠅到處亂撞~

這題目問得，還真教材格式，無怪乎給陸王心學套上西方的"主觀唯心主義"。

王陽明強調的是"知行合一"，而不是"思行合一"，各種思想與態度不是想明白了再去做，而是自然而然地從良知出發去做的。如冬天自己覺得冷了，心裡自然流露出對父母的擔憂，然後打個電話提醒父母注意保暖，或者買個"鳥籠"給父母驅寒，這便是知行合一了。

不是如同看電視劇，看家庭倫理劇，即使咒罵別人不孝或者灑淚一地，心中卻沒浮現任何擔心父母的念頭，或是自我反省不足，這隻能算有"孝"的"知識"，是偽知，與知行合一差個十萬八千里。

在陸王心學看來，觀念不是預先存在的，而是"物來而順應"。心猶如鏡子，你走到它的面前，它就照出你的本來模樣，你走開之後，鏡子又是自在自如的。形象、起念頭都是如此，想起父母，就照出了"孝"的理，面對父母，就有"孝"的態度和行為，若是在父母面前愛理不理，或是做出"孝順"的樣子給別人看，自己的心仍然是鏡子，只不過變成了"哈哈鏡"——一切都隨著自己的心扭曲了!

知行合一，知行沒有先後，更不是觀念、知識等外在的東西，而是"良知一動"自己便知——聽從良知的召喚，做個光明的人，其實很舒坦。

陸王心學其實還是指的心學創始人王陽明的學說。

陽明心學的核心是知行合一，我們來看這個知是什麼？他不是知道也不是思想也不是思維和想法，是活在當下的心！我們參見他的無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，存善去惡是格物。這個知就是良知，就是無善無噁心之體，就是格物，佛教講菩提心，大學說格物致知誠意正心修齊治平，王陽明到了這個境界就把佛儒貫通起來了，然後就是立德立言立功。

孝是行為，儒家特別注重孝，孝也是貫徹儒家思想最有代表性的行為，所有行為都是因心而動，當你時刻處在王陽明的知的狀態下所有的行為都是善行。

不知道誰是王心學，我只知道愛我父母家人，對他們傾盡全力地好，但最反感別人誇我孝，我不愛聽這個老氣橫秋的字眼，誰誇我急。