清舟
“明明德”，這是個動賓短語，第一個“明”字是動詞，使??明，此處可理解為領悟、發揮、彰顯、發揚等。第二個“明”字是形容詞，是對德的修飾或限制。“德”可以理解為德性、精神、理念等。第二個“明”字和“德”字合在一起組成一個偏正短語。而這個偏正短語又在“明明德”這個結構中充當了賓語。
“明德”字面上的解釋可以是光明之德。但這樣的解釋並沒有解決問題，因為很多人也不知道什麼是光明之德。要說清楚這個問題，首先要明白什麼是德。我們在讀《孝經》時曾經說過：德是人或事物作為本體的作用、功能、精神等的直接顯現與發揮。大學這篇文章裡討論的是人，所以這個德就是指人所具備的智慧、德性、精神等。
理解了什麼是德，那麼明德也就不難理解了。所謂明德，既包括人所具備的光明的發揮，如認識自身和客觀世界、分辨是非善惡等；也包括人之德中光明的部分和方面，如嚮往真善美、追求進步文明等；還包括能夠廣泛宣揚和推行的、能夠被普遍接受的方面，如公正、平等、仁愛等。這些方面既有聯絡，又各有側重，但都是明德這一概念的順理成章的內涵。
“明德”之所以會有如此豐富的內涵，是由於作為修飾或限制的“明”字，就有著豐富的內涵。既有明亮使人看清的意思，也有照耀指引的意思，還有像日月一樣普照的意思。使人能看清的意思對應的是明德中認識和分辨的方面，能夠驅逐黑暗的意思對應的是明德中追求真善美與文明進步的方面，成片照亮的意思對應的是明德中普遍宣揚的、公德的方面等等。
講到這裡，可能有人會問，既然有明德，那麼有沒有暗德呢？我告訴大家，還真有，只是很少用這種提法罷了。比照上面對明德的解釋，大家自然就可以理解什麼是“暗德”了。不過有一點需要特別說明，“暗德”並不都是負面的，其中也有很多是真善美的，只是這一部分在我們的文化中不叫“暗德”，而叫“陰德”、“私德”等。而與此類暗德相對應的明德則稱為陽德、公德等。
用作動詞用的“明”字，之所以可以近似地理解為領悟、發揮、彰顯、發揚等，是因為這個“明”存在著多向性、多面性和不同的應用範圍。對於自我修養者來說，明明德就是個自我認識和發現的過程，使內在的明德顯現於自我面前，也就是被自己認識、體悟；將明德落實到自己的言行舉止和齊家治國上，這就是發揮；透過教化和身體力行使明德在家、國、天下廣泛宣揚、被普遍接受和奉行，這就是彰顯和發揚了。
今天我們用了這麼長時間，只解釋了“明明德”三個字。可能有人會覺得我們太過繁瑣了。其實不然，我們不僅沒有絲毫的繁瑣，而是盡最大可能地做最簡單、最粗略的解釋。如果要將這三個字完全說清楚，是需要寫一本專著的。不僅這三個字是這樣，整篇《大學》、乃至眾多的中華文化經典中，這樣的情況是非常普遍的。由此我也們也可看出，我們的文字、文言文、以及由此承載的中華優秀文化經典是多麼的博大精深了。
清舟
“明明德”，這是個動賓短語，第一個“明”字是動詞，使??明，此處可理解為領悟、發揮、彰顯、發揚等。第二個“明”字是形容詞，是對德的修飾或限制。“德”可以理解為德性、精神、理念等。第二個“明”字和“德”字合在一起組成一個偏正短語。而這個偏正短語又在“明明德”這個結構中充當了賓語。
“明德”字面上的解釋可以是光明之德。但這樣的解釋並沒有解決問題，因為很多人也不知道什麼是光明之德。要說清楚這個問題，首先要明白什麼是德。我們在讀《孝經》時曾經說過：德是人或事物作為本體的作用、功能、精神等的直接顯現與發揮。大學這篇文章裡討論的是人，所以這個德就是指人所具備的智慧、德性、精神等。
理解了什麼是德，那麼明德也就不難理解了。所謂明德，既包括人所具備的光明的發揮，如認識自身和客觀世界、分辨是非善惡等；也包括人之德中光明的部分和方面，如嚮往真善美、追求進步文明等；還包括能夠廣泛宣揚和推行的、能夠被普遍接受的方面，如公正、平等、仁愛等。這些方面既有聯絡，又各有側重，但都是明德這一概念的順理成章的內涵。
“明德”之所以會有如此豐富的內涵，是由於作為修飾或限制的“明”字，就有著豐富的內涵。既有明亮使人看清的意思，也有照耀指引的意思，還有像日月一樣普照的意思。使人能看清的意思對應的是明德中認識和分辨的方面，能夠驅逐黑暗的意思對應的是明德中追求真善美與文明進步的方面，成片照亮的意思對應的是明德中普遍宣揚的、公德的方面等等。
講到這裡，可能有人會問，既然有明德，那麼有沒有暗德呢？我告訴大家，還真有，只是很少用這種提法罷了。比照上面對明德的解釋，大家自然就可以理解什麼是“暗德”了。不過有一點需要特別說明，“暗德”並不都是負面的，其中也有很多是真善美的，只是這一部分在我們的文化中不叫“暗德”，而叫“陰德”、“私德”等。而與此類暗德相對應的明德則稱為陽德、公德等。
用作動詞用的“明”字，之所以可以近似地理解為領悟、發揮、彰顯、發揚等，是因為這個“明”存在著多向性、多面性和不同的應用範圍。對於自我修養者來說，明明德就是個自我認識和發現的過程，使內在的明德顯現於自我面前，也就是被自己認識、體悟；將明德落實到自己的言行舉止和齊家治國上，這就是發揮；透過教化和身體力行使明德在家、國、天下廣泛宣揚、被普遍接受和奉行，這就是彰顯和發揚了。
今天我們用了這麼長時間，只解釋了“明明德”三個字。可能有人會覺得我們太過繁瑣了。其實不然，我們不僅沒有絲毫的繁瑣，而是盡最大可能地做最簡單、最粗略的解釋。如果要將這三個字完全說清楚，是需要寫一本專著的。不僅這三個字是這樣，整篇《大學》、乃至眾多的中華文化經典中，這樣的情況是非常普遍的。由此我也們也可看出，我們的文字、文言文、以及由此承載的中華優秀文化經典是多麼的博大精深了。