1、意思是：阮籍不這樣猖狂就沒有人會認得他，他出門大笑一聲，便有大江橫流的氣概。2、原文：縱橫詩筆見高情，何物能澆塊壘平？老阮不狂誰會得，出門一笑大江橫。——元好問論詩三十首3、註釋：塊壘：比喻鬱積在心中的氣憤或愁悶。老阮：阮籍，是魏晉之際的名士，“竹林七賢”之一。得：識得，理會他。4、賞析：此詩應是暗指作者的人生際遇和態度之作。前兩句，描寫作者對人生際遇的失落：縱橫詩筆見高情，指的是作者經常透過詩作表達自己的情操，更暗指作者無以施展的人生抱負；何物能澆塊壘平，透過反問的形式遞進說明，詩作依然難掩和平復作者內心的痛楚；接下來，詩作又是為之一轉，展現出作者無奈之下的豁達態度：老阮不狂誰會得，直譯：阮籍不狂則無人相識。這是作者無奈之下的自己安慰，也是作者為自己“詩筆見高情”的自我辯解。出門一笑大江橫，直譯：走出門去仰天一笑便看到大江橫流。這是作者強壓內心的失落、忘卻人生抱負之後，轉而採取的一種人生態度。有點我行我素、獨自風流的放蕩和無奈。當然，既為詩，直譯挺可笑，只為幫助理解而已。詩中意境，唯有意會，方覺回味無窮。這首詩評論了西晉正始詩人阮籍。阮籍所處時代正是魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖的政治局面。阮籍本有濟世之志，但不滿司馬氏的統治，姑以酣飲和故作曠達來逃避迫害，做出了不少驚世駭俗的事情，世人以為阮籍狂、痴。但元好問深知阮籍“不狂”，看到了阮籍心中的“塊壘”，認識到了阮籍詩中的真情鬱氣（“高情”）。元好問認為阮籍的詩筆縱橫，如長江奔流，神與俱遠，正是他高尚情懷、胸中不平之氣的表現。這說明元好問認識到了寫詩須有真情實感，反映了他對阮籍狂放品格的稱許，對阮籍在黑暗統治下隱約曲折、興寄深遠的風格也是肯定的。5、作者：元好問（1190—1257）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，唐詩人元結後裔。是金末元初最有成就的作家和歷史學家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。元好問又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》《與張仲傑郎中論文》《校笠澤叢書後記》等等，都很精闢地評論了古代詩人詩派的得失。他也主張作詩為文要“誠”、要寫“情性”，還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有著切實可行的指導意義。
1、意思是：阮籍不這樣猖狂就沒有人會認得他，他出門大笑一聲，便有大江橫流的氣概。2、原文：縱橫詩筆見高情，何物能澆塊壘平？老阮不狂誰會得，出門一笑大江橫。——元好問論詩三十首3、註釋：塊壘：比喻鬱積在心中的氣憤或愁悶。老阮：阮籍，是魏晉之際的名士，“竹林七賢”之一。得：識得，理會他。4、賞析：此詩應是暗指作者的人生際遇和態度之作。前兩句，描寫作者對人生際遇的失落：縱橫詩筆見高情，指的是作者經常透過詩作表達自己的情操，更暗指作者無以施展的人生抱負；何物能澆塊壘平，透過反問的形式遞進說明，詩作依然難掩和平復作者內心的痛楚；接下來，詩作又是為之一轉，展現出作者無奈之下的豁達態度：老阮不狂誰會得，直譯：阮籍不狂則無人相識。這是作者無奈之下的自己安慰，也是作者為自己“詩筆見高情”的自我辯解。出門一笑大江橫，直譯：走出門去仰天一笑便看到大江橫流。這是作者強壓內心的失落、忘卻人生抱負之後，轉而採取的一種人生態度。有點我行我素、獨自風流的放蕩和無奈。當然，既為詩，直譯挺可笑，只為幫助理解而已。詩中意境，唯有意會，方覺回味無窮。這首詩評論了西晉正始詩人阮籍。阮籍所處時代正是魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖的政治局面。阮籍本有濟世之志，但不滿司馬氏的統治，姑以酣飲和故作曠達來逃避迫害，做出了不少驚世駭俗的事情，世人以為阮籍狂、痴。但元好問深知阮籍“不狂”，看到了阮籍心中的“塊壘”，認識到了阮籍詩中的真情鬱氣（“高情”）。元好問認為阮籍的詩筆縱橫，如長江奔流，神與俱遠，正是他高尚情懷、胸中不平之氣的表現。這說明元好問認識到了寫詩須有真情實感，反映了他對阮籍狂放品格的稱許，對阮籍在黑暗統治下隱約曲折、興寄深遠的風格也是肯定的。5、作者：元好問（1190—1257）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，唐詩人元結後裔。是金末元初最有成就的作家和歷史學家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。元好問又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》《與張仲傑郎中論文》《校笠澤叢書後記》等等，都很精闢地評論了古代詩人詩派的得失。他也主張作詩為文要“誠”、要寫“情性”，還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有著切實可行的指導意義。