龍飛鳳舞，是中華民族傳統文化的象徵。然而，鳳凰的原型究竟是什麼？對此，歷來說法不一。有人說鳳凰是鴕鳥，也有人說鳳凰是極樂鳥，更有人說鳳凰是某種早已滅絕的巨鳥。但是，細加考辨後便會發現，鴕鳥之類中國根本沒有，說它是某種早已滅絕的巨鳥也欠證據，都不可能成為鳳凰的原型。於是，有人主張鳳凰的原型應是與其形狀較相似的孔雀。主要依據是《爾雅·釋鳥》的記載；“鷗鳳其雌皇。”郭噗注日：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺講。”可見，鳳凰和孔雀形狀有相似之處。 既然鳳凰的原型是孔雀，那麼古人為何極少將兩者聯絡在一起呢？這樣，又產生一種說法，認為鳳凰的原型是雉類，即俗稱的山雞、野雞、錦雞等，它以雉類為主體，融合了鷹等許多種鳥的典型形象，應是以雉類為代表的藝術結晶。此說的主要理由是： 一，兩者形貌十分相近。《說文解字》雲：“鳳之象也，五色備舉。”也即鳳凰的羽毛五彩斑斕，而雉類也是“丰采毛之美麗兮有五色之名”（《文選·射雉賦》）；鳳凰之首為雞頭、蛇頸，而雉類之首也如此；鳳凰之尾羽修長、雅麗，而雉類與之同。 二，從古代留傳的字畫中，可見兩者非常相近。古代卜辭中的一些象形“鳳”的字，與雉類接近。又據郭沫若《關於晚周帛畫的考察》（《人民文學》1953年第十一期）介紹，戰國時楚國的一幅帛畫中繪有一隻鳳凰，其整個體態極像雉類。 三，雉類善良、勇猛的稟性，是古代人民所尊奉的，它融化進鳳凰的形象裡，使鳳凰成了吉祥之鳥。人們祈求鳳凰運用神力保天下安寧，以此有了強勁的精神寄託。四，雉類求偶的情景，也與鳳凰類似。《詩經·小雅·小弁》雲：“雉之朝灘，尚求其雌。”雉類往往偶居，形影不離，而鳳凰也是“鳳侶鸞儔”，意味著最佳的姻緣。正因為如此，古代婦女既愛好用雉類作裝飾，如用雉羽飾車輿，又喜歡鳳冠、鳳佩、鳳釵、鳳衣、鳳鞋之類的飾物，寓含著對幸福愛情的憧憬。鳳凰的原型到底是華美的孔雀、雅麗的雉類，還是其他，看來尚難作出明斷。
龍飛鳳舞，是中華民族傳統文化的象徵。然而，鳳凰的原型究竟是什麼？對此，歷來說法不一。有人說鳳凰是鴕鳥，也有人說鳳凰是極樂鳥，更有人說鳳凰是某種早已滅絕的巨鳥。但是，細加考辨後便會發現，鴕鳥之類中國根本沒有，說它是某種早已滅絕的巨鳥也欠證據，都不可能成為鳳凰的原型。於是，有人主張鳳凰的原型應是與其形狀較相似的孔雀。主要依據是《爾雅·釋鳥》的記載；“鷗鳳其雌皇。”郭噗注日：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺講。”可見，鳳凰和孔雀形狀有相似之處。 既然鳳凰的原型是孔雀，那麼古人為何極少將兩者聯絡在一起呢？這樣，又產生一種說法，認為鳳凰的原型是雉類，即俗稱的山雞、野雞、錦雞等，它以雉類為主體，融合了鷹等許多種鳥的典型形象，應是以雉類為代表的藝術結晶。此說的主要理由是： 一，兩者形貌十分相近。《說文解字》雲：“鳳之象也，五色備舉。”也即鳳凰的羽毛五彩斑斕，而雉類也是“丰采毛之美麗兮有五色之名”（《文選·射雉賦》）；鳳凰之首為雞頭、蛇頸，而雉類之首也如此；鳳凰之尾羽修長、雅麗，而雉類與之同。 二，從古代留傳的字畫中，可見兩者非常相近。古代卜辭中的一些象形“鳳”的字，與雉類接近。又據郭沫若《關於晚周帛畫的考察》（《人民文學》1953年第十一期）介紹，戰國時楚國的一幅帛畫中繪有一隻鳳凰，其整個體態極像雉類。 三，雉類善良、勇猛的稟性，是古代人民所尊奉的，它融化進鳳凰的形象裡，使鳳凰成了吉祥之鳥。人們祈求鳳凰運用神力保天下安寧，以此有了強勁的精神寄託。四，雉類求偶的情景，也與鳳凰類似。《詩經·小雅·小弁》雲：“雉之朝灘，尚求其雌。”雉類往往偶居，形影不離，而鳳凰也是“鳳侶鸞儔”，意味著最佳的姻緣。正因為如此，古代婦女既愛好用雉類作裝飾，如用雉羽飾車輿，又喜歡鳳冠、鳳佩、鳳釵、鳳衣、鳳鞋之類的飾物，寓含著對幸福愛情的憧憬。鳳凰的原型到底是華美的孔雀、雅麗的雉類，還是其他，看來尚難作出明斷。