陽密乃固說：古人或從營衛的觀念、或從升降園運動的觀念、或從內經六氣的觀念來解釋仲景的六經，或有乾脆認為仲景的六經辨證不尊內經，乃從湯液經法，而湯液經法又無從考證，如此等等，不一而足，我今試從中醫內經生理學的觀念分析之，所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，希望對大家有所啟迪。
1. 仲景的六經辯證是公認的最完善的辯證體系。中醫經過幾千年的發展，形成了許多的辯證體系，像三焦辯證，五臟辯證，衛氣營血辯證，六經辯證，八綱辯證等，但只有六經辯證是最完美的體系，不講八綱而八綱在其中，不講氣血營衛而氣血營衛在其中，不講五臟辨證而五臟觀念在其中。
2. 統而言之，仲景之六經，三陽以水氣（陽）的執行為法，三陰以精血（陰）的執行為用，但是氣為血之帥，血為氣之載，陰陽是不可分離的，尤其是三陰的執行，仍要以陽氣的先行為動力，經雲陽行六寸，陰氣才開始執行。1.）太陽主開，指膀胱水腑在小腸火的蒸騰下，太陽寒水氣化而進入衛氣營血，這是周身陽氣執行的總來源，太陽開機不利常表現為陽氣不達腠理四肢而易感表虛，易成桂枝湯證；或陽氣不能自由出入而表閉，易成麻黃湯證；陽氣不能蒸騰津液而癃閉或小便多、三焦停飲等。在此過程中，小腸火提供了氣化的能量，膀胱水提供了氣化的物質基礎及場所，因此，仲景將膀胱與小腸都定義為太陽，主開，是為足太陽膀胱與手太陽小腸。2.）陽明主合，指水氣的吸收與收藏入裡。這裡分兩條路徑，如果是飲入水，則由陽明胃土直接氣化，散精四布，直接為人體所吸收利用；如果是食物中夾帶的水，則由於有食物的保護，胃腑來不及對水吸收就進入了小腸，小腸不吸收水於是進入大腸，由於大腸與肺相表裡，它們之間有管道相通，這時在小腸火的作用下，大腸中的水會氣化進入肺腑，而剩下的殘渣就形成了大便。水分從消化系統進入身體就可以看成是水分的吸收與收藏，由於胃與大腸都有吸收水分入裡的主要功能，故將他們都定義為陽明，主合，是為足陽明胃與手陽明大腸。
3.）少陽主樞，表示水氣可以從此樞以外出，也可以樞轉入裡，由此少陽為路徑可知。在圖中無法表述出來，因為少陽包括三焦與膽，三焦是水氣升降出入的道路，經言：“三焦者決瀆之官，水道出焉”，就是指此。因此，圖中臟腑之間所有的聯線，幾乎都可表示為三焦系統，三焦沒有具體的形狀，少陽三焦主半表半里，表示他既可達於肌表，又可以達於臟腑，所謂無處不在。而少陽膽主相火，實為水氣過了肺腑以後，就化為相火，所謂“遇木則明”才能更好的發揮火的效應，經言：“凡十一髒取決於膽也”，就是指膽經相火可作用於五臟六腑。因此，仲景將提供陽氣出入路徑的三焦與化氣為火的膽腑都定義為少陽，少陽主樞，是為足少陽膽與手少陽三焦。
4.）太陰主開。開機代表將陰經之源（食物）轉化成可以吸收入裡的部分。脾主運化，可將食物轉化成食糜，將可吸收的營養透過微血管進入血液迴圈系統，這一段生理過程乃太陰脾臟所為，而肝藏血，從中醫的生理學看進入血液迴圈就是進入肝臟，這就是飲食後血糖會暫時升高，而飢餓時會低血糖的原因，血液裡面血糖的濃度變高就要靠肝臟的疏洩功能來解決，這是後話。太陰開機不利，常常表現為“腹滿而吐，食不下，時腹自痛，自利益甚”的不消化症狀，至此化源漸斷，精血營養跟不上，此為陰證的開始。
5.）少陰主樞。樞是樞轉，升降開合之義。人體是
陽密乃固說：古人或從營衛的觀念、或從升降園運動的觀念、或從內經六氣的觀念來解釋仲景的六經，或有乾脆認為仲景的六經辨證不尊內經，乃從湯液經法，而湯液經法又無從考證，如此等等，不一而足，我今試從中醫內經生理學的觀念分析之，所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，希望對大家有所啟迪。
1. 仲景的六經辯證是公認的最完善的辯證體系。中醫經過幾千年的發展，形成了許多的辯證體系，像三焦辯證，五臟辯證，衛氣營血辯證，六經辯證，八綱辯證等，但只有六經辯證是最完美的體系，不講八綱而八綱在其中，不講氣血營衛而氣血營衛在其中，不講五臟辨證而五臟觀念在其中。
2. 統而言之，仲景之六經，三陽以水氣（陽）的執行為法，三陰以精血（陰）的執行為用，但是氣為血之帥，血為氣之載，陰陽是不可分離的，尤其是三陰的執行，仍要以陽氣的先行為動力，經雲陽行六寸，陰氣才開始執行。1.）太陽主開，指膀胱水腑在小腸火的蒸騰下，太陽寒水氣化而進入衛氣營血，這是周身陽氣執行的總來源，太陽開機不利常表現為陽氣不達腠理四肢而易感表虛，易成桂枝湯證；或陽氣不能自由出入而表閉，易成麻黃湯證；陽氣不能蒸騰津液而癃閉或小便多、三焦停飲等。在此過程中，小腸火提供了氣化的能量，膀胱水提供了氣化的物質基礎及場所，因此，仲景將膀胱與小腸都定義為太陽，主開，是為足太陽膀胱與手太陽小腸。2.）陽明主合，指水氣的吸收與收藏入裡。這裡分兩條路徑，如果是飲入水，則由陽明胃土直接氣化，散精四布，直接為人體所吸收利用；如果是食物中夾帶的水，則由於有食物的保護，胃腑來不及對水吸收就進入了小腸，小腸不吸收水於是進入大腸，由於大腸與肺相表裡，它們之間有管道相通，這時在小腸火的作用下，大腸中的水會氣化進入肺腑，而剩下的殘渣就形成了大便。水分從消化系統進入身體就可以看成是水分的吸收與收藏，由於胃與大腸都有吸收水分入裡的主要功能，故將他們都定義為陽明，主合，是為足陽明胃與手陽明大腸。
3.）少陽主樞，表示水氣可以從此樞以外出，也可以樞轉入裡，由此少陽為路徑可知。在圖中無法表述出來，因為少陽包括三焦與膽，三焦是水氣升降出入的道路，經言：“三焦者決瀆之官，水道出焉”，就是指此。因此，圖中臟腑之間所有的聯線，幾乎都可表示為三焦系統，三焦沒有具體的形狀，少陽三焦主半表半里，表示他既可達於肌表，又可以達於臟腑，所謂無處不在。而少陽膽主相火，實為水氣過了肺腑以後，就化為相火，所謂“遇木則明”才能更好的發揮火的效應，經言：“凡十一髒取決於膽也”，就是指膽經相火可作用於五臟六腑。因此，仲景將提供陽氣出入路徑的三焦與化氣為火的膽腑都定義為少陽，少陽主樞，是為足少陽膽與手少陽三焦。
4.）太陰主開。開機代表將陰經之源（食物）轉化成可以吸收入裡的部分。脾主運化，可將食物轉化成食糜，將可吸收的營養透過微血管進入血液迴圈系統，這一段生理過程乃太陰脾臟所為，而肝藏血，從中醫的生理學看進入血液迴圈就是進入肝臟，這就是飲食後血糖會暫時升高，而飢餓時會低血糖的原因，血液裡面血糖的濃度變高就要靠肝臟的疏洩功能來解決，這是後話。太陰開機不利，常常表現為“腹滿而吐，食不下，時腹自痛，自利益甚”的不消化症狀，至此化源漸斷，精血營養跟不上，此為陰證的開始。
5.）少陰主樞。樞是樞轉，升降開合之義。人體是