孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認為國家之所以滅亡是因為統治者失去了民心，國君只要時刻牢記“民貴君輕”的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。
1、“心之官則思”，強調思索的重要 《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”唐朝韓愈將此提煉為“行成於思毀於隨”。毛澤東喜歡“心之官則思”這句名言所表達的思想方法，多次引用和發揮。
2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強調具體問題具體分析 “和而不同”反對抹煞差別的絕對同一，主張在重視特殊性的基礎上注意與普遍性的聯結。“物之不齊，物之情也”，則進一步強調從特殊性出發，是孟子對孔子“和而不同”思想的發展。
3、“人有不為也，而後可以有為”，強調正確處理“不為”與“有為”的關係 《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而後可以有為。”這裡勾畫出“不為”與“有為”的辯證關係，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。孟子對“他為”與“自為”關係的認識，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認識。
孟子主張“仁”；孟子主張民貴君輕；孟子主張性善論；孟子主張反對不義的戰爭；其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認為國家之所以滅亡是因為統治者失去了民心，國君只要時刻牢記“民貴君輕”的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。
1、“心之官則思”，強調思索的重要 《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”唐朝韓愈將此提煉為“行成於思毀於隨”。毛澤東喜歡“心之官則思”這句名言所表達的思想方法，多次引用和發揮。
2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強調具體問題具體分析 “和而不同”反對抹煞差別的絕對同一，主張在重視特殊性的基礎上注意與普遍性的聯結。“物之不齊，物之情也”，則進一步強調從特殊性出發，是孟子對孔子“和而不同”思想的發展。
3、“人有不為也，而後可以有為”，強調正確處理“不為”與“有為”的關係 《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而後可以有為。”這裡勾畫出“不為”與“有為”的辯證關係，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。孟子對“他為”與“自為”關係的認識，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認識。