孔子的學說在當今時代，還是有適用價值的。孔子學說也是中華文化的一部分，但他的傳人們已經將孔子的學說改得面目全非。因此對於孔子學說中許多好的東西，還是要繼承的，要批判性的繼承。

孔子儒：仁禮，孔子講“德”道，從“德”而出“仁”，進而仁德仁義。“儒”以“仁”為核心，以“禮”外顯，內“仁”外“禮”，講仁義，說禮儀，孔子講仁義禮智信，都是很完美的理念。

孔子作為一位教育家、思想家，應該是全球教育的先驅，他倡導的有教無類，教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權利，教育沒有高下貴賤之分等這些教育公平理念，不也正是當近世界教育界想追尋的目標嗎？

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，對於個人修行、社會道德的提升，也有現實意義。

當然不同的學說或理論，只能適用於不同的社會、不同的人群、不同的階段。

只是孔子學說，都是非常理想的狀態，上至精英，下至普通百姓，都很難做到，也就是說，是無法執行的、無法實施的。特別是孔子學說被後人從儒家變成儒教之後，自我修行的理念，變身成必須執行的“吃人禮教”時，這也可能是近代五四之後社會要打倒孔家店的源點吧。

現在社會又興起一種思潮，藉著興國學之名，打著儒家就是國學全部的幌子，各類糟粕又回來的，如：女德班等等。

總之，一句話，對於孔子學說中許多好的東西，要繼承的，至於思想糟粕，要堅決的拋棄。

孔子，可以這麼講，是中華民族發展到春秋時期的必然產物，為什麼？因為人越來越多，社會越來越複雜，國家當時又呈現動盪不安，四分五裂的趨勢，各諸侯國崇尚武力征討，都想坐大，普通人的道德倫理觀念莫衷一是，急需重建。好在周公吐哺，相隔不遠，影響猶在，所以孔子繼承周公思想，併發揚光大，身體力行，收徒講學，宣揚儒學主張，仁，義，禮，智，信，忠，孝，勇，謙，每個字都足以立身行世，上至君王，下至百姓，都有了行為的準則，道德的標準，約定俗成，社會風氣才開始和諧純正。當然，在發展過程中，免不了有不謹守規矩的人，是平民百姓中的壞人，就會遭到輿論譴責，或受到法律制裁；如果是暴君，就會激起人民反抗，改朝換代。中國兩千多年來基本上能正常發展，延續民族的血脈，應該說與孔子思想的影響分不開。孔子的學說思想，代代相傳，已經融化到中華民族的血脈中，根深蒂固，所以在當今，甚至後代，不是適用不適用的問題，而是如何合理吸收，不斷深化，使之發樣光大的問題了。實際上，社會主義核心價值觀就吸收了孔子思想的某些精華成分。

試想：不講仁義，行嗎？都曉得有句話叫‘你不仁，我不義’！不講禮節，行嗎？都曉得‘禮多人不怪’！不講信用行嗎？‘人無信不立’！你的徵信只要有一點問題，你在銀行業務方面就會受阻！不孝順父母行嗎？‘不善孝為先’！連父母都不孝順，你休想得到上司的好感！

孔子一生“述而不作”，總結並宣揚仁義禮智信，宣揚忠恕之道，宣揚中庸之道等，他的思想學說集先賢之大乘，可以與時俱進，當然今天依然適用。用他的弟子子貢的話說說：“經歷百世之後，再衡量百世的王者，沒有誰能違背老師的思想學說。”（由百世之後，等百世之王，莫之能違也一一出自《孟子·公孫丑上》）

孔子學說誕生於兩千多年前，但是他的一些核心思想，放在今天仍不過時，不論古今中外都適用，甚至到了未來社會，人類依然要遵循這些思想。

這個核心思想是什麼呢？《論語》中說：“夫子之道，忠恕而已矣。”也就是說，孔子思想中最核心的就是忠恕，那麼什麼是忠恕呢？所謂“忠”，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”；所謂“恕”，就是“己所不欲，勿施於人”。通俗的說，就是你希望別人如何對你，你就如何對別人。

孔子的忠恕思想，又被人稱為金規則，這是在理論上無懈可擊、在實踐上歷久彌新、能夠一以貫之地概括表達倫理體系總精神的一條道德原則。

很多思想家、哲學家對於孔子的忠恕思想評價很高，比如李澤厚說：

“己所不欲，勿施於人”至今仍為習用成語，與《聖經》己所欲，施於人，交相對映。《聖經》乃情愛的宗教觀，主動、熱情、捨己救人，而較難做到。《論語》乃實用理性的人性觀，節制、冷靜，而較易遵守。可惜以前只將它作為個人修養用，其實他正可作為現代社會某種公共道德的傳統資源。

在聯合國總部的牆上寫著一句話：“DO UNTO OTHERS AS YOU WOULD HAVE THEM DO UNTO YOU.”翻譯過來就是，你希望對你做什麼，你就對別人做什麼。

這句話不一定是來自孔子，但它無疑表達了和孔子的忠恕相一致的思想。可見孔子所說的，是放之四海而皆準的真理。