供養人像：供養人就是那些出錢修窟的人，他們修好了洞窟以後，把自己或者全家的像畫在大幅的壁畫下或甬道的兩側，表示窟內的佛和菩薩都是他們供養的。他們以為這樣一來，佛和部薩就會降福給他們，保佑他們。每當像畫好之後，就在各人的像旁加上銜條，寫出職銜、排行等，表示他們在社會上和家庭中的地位。

供養人都是當時社會上真實的人物，有封建社會的各階層，包括貴族、地主、平民，有男有女，有老有少，有華人和外華人。這種人像有的是整個家庭，從亡故的祖先到本人和家屬，以至牛車和趕車的僕從，主從分明。地位高的人在前面，畫的像也大些，愈到後面愈小，男的大都畫在左邊，女的畫在右邊。

北魏和西魏的供養人，男的穿褲褶（當時的一種服裝，衣服和褲子連在一起），女的是窄衣大袖，腰肢很細。隋代的供養人，男的穿袍服，女的窄袖長裙，裙腰高到胸口，肩上披著帔帛，人物的面貌也畫得豐滿了。

到了唐代的中期，男的穿寬大的衣服，氣派很大，女的身體都畫得很胖。

像130窟的晉昌郡太守樂庭瑰一家的供養像就是很好的證明。樂庭瑰本人頭戴軟腳帽，身穿圓領長袍，手裡拿著香爐，是個典型的貴族形象。五代和宋的供養人更多，畫得又大又精細。西夏、元代壁畫上的供養人像，穿著本民族的服飾。這些供養人的服裝，是我們研究歷代服裝極為重要的材料。

供養人像則是描寫真正的現實人物，但也按照這一時代的健康審美理想加以美化了的。第130窟是盛唐時期樂庭瓌和他的妻子王氏的供養像，是優秀的代表作。女供養像和菩薩像在臉型上有共同點。唐代供養人的地位在壁畫中逐漸重要起來，尺寸較大，而且是作為獨立的作品加以精心描繪的，中唐以後在描繪供養人中，有進一步誇耀供養人的豪貴生活的作品。