《三國演義》中有一回叫“小霸王怒斬于吉”，說的是孫策殺掉了百姓軍吏心目中的“神仙”于吉，最後被于吉的鬼魂驚嚇而死。當然，我們知道，孫策是被刺客淬毒武器刺傷，最後身亡的，和于吉並沒有關係，而於吉也不是神仙。那麼，歷史上的于吉，到底是怎樣一個人，他和孫策有什麼糾葛呢？
于吉是東漢末年黃老道代表人物之一，但史書中對他的記載卻有矛盾之處。《後漢書襄楷傳》：“順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。”認為他就是道教早期典籍《太平經》的作者。但在《三國志孫策傳》注引《江表傳》又有記載：“時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。”他在漢順帝時已為人師，到漢獻帝建安五年（200年）被殺，保守估計也已超過百歲，所有人懷疑活躍於東吳的道士于吉是否“真于吉”，現時普遍接受的說法是前者是“真于吉”，生卒年不明；後者為另一個于吉，又或者是冒名頂替的“假于吉”，生年不明，卒於建安五年。而真假于吉事蹟同見於《後漢書襄楷傳》，可見作者范曄把他們看作了同一個人。
《搜神記》裡有這樣一個故事：策欲渡江襲許，與吉俱行。時大旱，所在?覽鰲２嘰咧罱?渴顧僖?船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如於吉邪，而先趨務之？”便使收吉。至，呵問之曰：“天旱不雨，道塗艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，共藏其屍。天夜，忽更興雲覆之；明旦往視，不知所在。策既殺于吉，每獨坐，彷佛見吉在左右，意深惡之，頗有失常。
《三國志》裴松之注引《江表傳》中的記載更加詳細：
孫策剛剛平定江東的時候，于吉經常往來於吳郡、會稽之間，建立了許多道場，聚集眾人，在一起燒香、誦經，舉行各種宗教儀式，並且製作一些符水為百姓看病，據說效果很靈驗，一傳十，十傳百，很多百姓都信奉他。孫策起初並不在意。漢末天下大亂，百姓貧苦，缺醫少藥，于吉製作符水，為百姓治病，未嘗不是一件好事。
可是當有一次孫策在城門樓上聚集眾將，大宴賓客的時候，于吉穿著道袍經過城門，竟然有三分之二的人未請示孫策，就自動離開座位去追隨於吉，即便是一些人大聲阻止也不管用。孫策很生氣，大家對於吉的尊崇已經遠遠超過了對孫策的敬畏，這怎麼能夠容忍，於是，孫策下令抓起了于吉。
當然，這時的孫策，不一定會殺掉于吉。可是一些民眾看到“神仙”被抓了，都非常激動，一些貴婦人更跑到孫策母親吳太夫人那裡，請求出面救救于吉。吳太夫人也是于吉的信徒，根本沒有考慮很多，就把自己的意思告訴了孫策。吳太夫人沒想到自己一番話反而讓孫策心中動了殺機。孫策也毫不隱瞞，對吳太夫人說：“這個于吉是個妖道，他這麼能蠱惑人心，各位將領見了他竟然都不再顧及君臣之間的禮節，都拋下我去拜見他了。像這樣的人，是不能不殺的啊。”
後來，那些信奉于吉的將領又聯名上書，請求赦免於吉，他們沒想到孫策看了這份聯名信之後更加堅定了殺于吉之心。于吉就這麼被殺了，當然有信奉的人就說，于吉沒有死，而是脫下皮囊成仙了。
于吉是以符水治病為幌子，聚集人氣，然後傳道誦經，在佈道的時候，他還爭取到了了孫策帳下許多重要將領。這些對於道法的傳播是非常有利的。可是于吉卻忽略了一點，一旦宗教撼動了世俗的權勢，必然會招致統治者的剿殺。
《三國演義》中有一回叫“小霸王怒斬于吉”，說的是孫策殺掉了百姓軍吏心目中的“神仙”于吉，最後被于吉的鬼魂驚嚇而死。當然，我們知道，孫策是被刺客淬毒武器刺傷，最後身亡的，和于吉並沒有關係，而於吉也不是神仙。那麼，歷史上的于吉，到底是怎樣一個人，他和孫策有什麼糾葛呢？
于吉是東漢末年黃老道代表人物之一，但史書中對他的記載卻有矛盾之處。《後漢書襄楷傳》：“順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。”認為他就是道教早期典籍《太平經》的作者。但在《三國志孫策傳》注引《江表傳》又有記載：“時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。”他在漢順帝時已為人師，到漢獻帝建安五年（200年）被殺，保守估計也已超過百歲，所有人懷疑活躍於東吳的道士于吉是否“真于吉”，現時普遍接受的說法是前者是“真于吉”，生卒年不明；後者為另一個于吉，又或者是冒名頂替的“假于吉”，生年不明，卒於建安五年。而真假于吉事蹟同見於《後漢書襄楷傳》，可見作者范曄把他們看作了同一個人。
《搜神記》裡有這樣一個故事：策欲渡江襲許，與吉俱行。時大旱，所在?覽鰲２嘰咧罱?渴顧僖?船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如於吉邪，而先趨務之？”便使收吉。至，呵問之曰：“天旱不雨，道塗艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態，敗吾部伍，今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，共藏其屍。天夜，忽更興雲覆之；明旦往視，不知所在。策既殺于吉，每獨坐，彷佛見吉在左右，意深惡之，頗有失常。
《三國志》裴松之注引《江表傳》中的記載更加詳細：
孫策剛剛平定江東的時候，于吉經常往來於吳郡、會稽之間，建立了許多道場，聚集眾人，在一起燒香、誦經，舉行各種宗教儀式，並且製作一些符水為百姓看病，據說效果很靈驗，一傳十，十傳百，很多百姓都信奉他。孫策起初並不在意。漢末天下大亂，百姓貧苦，缺醫少藥，于吉製作符水，為百姓治病，未嘗不是一件好事。
可是當有一次孫策在城門樓上聚集眾將，大宴賓客的時候，于吉穿著道袍經過城門，竟然有三分之二的人未請示孫策，就自動離開座位去追隨於吉，即便是一些人大聲阻止也不管用。孫策很生氣，大家對於吉的尊崇已經遠遠超過了對孫策的敬畏，這怎麼能夠容忍，於是，孫策下令抓起了于吉。
當然，這時的孫策，不一定會殺掉于吉。可是一些民眾看到“神仙”被抓了，都非常激動，一些貴婦人更跑到孫策母親吳太夫人那裡，請求出面救救于吉。吳太夫人也是于吉的信徒，根本沒有考慮很多，就把自己的意思告訴了孫策。吳太夫人沒想到自己一番話反而讓孫策心中動了殺機。孫策也毫不隱瞞，對吳太夫人說：“這個于吉是個妖道，他這麼能蠱惑人心，各位將領見了他竟然都不再顧及君臣之間的禮節，都拋下我去拜見他了。像這樣的人，是不能不殺的啊。”
後來，那些信奉于吉的將領又聯名上書，請求赦免於吉，他們沒想到孫策看了這份聯名信之後更加堅定了殺于吉之心。于吉就這麼被殺了，當然有信奉的人就說，于吉沒有死，而是脫下皮囊成仙了。
于吉是以符水治病為幌子，聚集人氣，然後傳道誦經，在佈道的時候，他還爭取到了了孫策帳下許多重要將領。這些對於道法的傳播是非常有利的。可是于吉卻忽略了一點，一旦宗教撼動了世俗的權勢，必然會招致統治者的剿殺。