連枷最早是農民用來給穀物脫粒的農具，後來逐漸轉變為軍用武器，軍用的連枷由一根長木棒和一根短棒組成，兩者之間以鐵鏈連線，使用者手持長棒的一端，以短棒擊人。後世的軍用連枷的打擊端為了增加打擊力，往往會包裹有鐵皮。 連枷這種武器大家都不陌生，在一般人的思維裡，這個東西應該是西方人用的多，比如各種中世紀題材的遊戲或者影視作品裡面，經常會出現一個力大無窮的勇士或者半獸人，而這個勇士或者半獸人手裡拿的武器，往往要麼是戰錘，要麼就是連枷。 由此可見，連枷這種武器的特點之一就是威力較大，否則遊戲或電視劇的策劃者也不會如此偏愛它，一遇到大力士就給他配上一把連枷，事實上，這也是鈍擊類武器的共有特點，另外，除了威力大之外，這類武器還有一個特點就是用法比較隨意，不需要過多訓練，以連枷為例，也不需要什麼招數，照著敵人腦袋掄就是了。 除了威力和用法之外，和普通的鈍器相比，連枷的優點是打擊範圍更大，打擊角度更多，這個道理也很簡單，別的鈍器，比如錘子吧，你要麼橫著砸，要麼歪著砸，要麼直著搗，使來使去也就是這幾招，連枷就不一樣了，由於結構的原因，同樣是一招砸出去，錘子的落點是固定的，而連枷由於打擊端比較靈活，因此可選的打擊點更多。 連枷的這個優點對於城池攻防戰的守城一方非常有用，所謂的城池攻防戰，說穿了就是一幫人想佔領對方的城頭，另一幫人要防止對方佔領城頭，而防止對方佔領自己城頭的主要方式之一就是，在對方爬上自己城頭的時候將其消滅掉，而如果要消滅對方，首先你得能夠的著對方才行，大家需要明白的是，城牆這個東西，對於守城一方是屏障，但從某種角度上說，它對於攻城一方也是屏障，比如你是守城的，手握大刀，想去砍爬城的敵人，那麼你起碼得等到他快爬上來那會，比如頭已經露出城牆的時候才能去砍他，再早的話，他有城牆擋著，你也砍不到他。 但如果你用的是連枷，就不一樣了，連枷的一頭是活動的，可以往下折，即便敵人還沒露頭，用連枷一樣可以攻擊到他。 早在東周時期，軍隊便有使用連枷守城的記錄，墨子裡就說過，守城的時候，每兩步的範圍之內，都要準備一件連枷、一件長斧、一件長椎和二十隻槍，兩步的距離也就是兩三米，是一個士兵的活動範圍，所以說墨子的意思就是說每個守城計程車兵都要配備這些武器。 除了墨子之外，後世的不少兵書都提到過連枷在守城作戰中的作用，如唐代杜佑所著的《通典兵典》中也說過，軍用連枷和打麥的連枷差不多，戰鬥中可以打到城外的人。宋代官方兵書《武經總要》中說，守城時，三步範圍內設一連枷，敵人爬城時，先用狼牙拍擊打，如果敵人已經爬上城頭，守城方便需要使用連枷和剉手斧去攻擊他們。 武經總要中記載有兩種連枷，一種名鐵鏈夾棒，一種名連珠雙鐵鞭，前者就是普通連枷，後者的擊打端由兩根相連的短棒組成，相當於普通連枷的升級版。 武經總要中說，連枷原本是西北一帶少數民族騎兵拿來對付步兵的武器，後來宋軍在和少數民族武裝作戰的過程中也學會了使用這種武器，宋人學會使用連枷後，技巧比對方更為嫻熟。西夏人編纂的《天盛改舊新定律令》中曾經多次提到連枷，可見在西夏，連枷是常用的武器，這也印證了武經總要中關於連枷起源的說法。 連枷除了用來擊打攻城的敵人外，還可以用來對付盾牌兵，兩者事不同而理同，敵人用盾牌遮擋住身體時，使用其他的武器很難在破壞盾牌結構前攻擊到他，但連枷由於攻擊方向多變，就不存在這個問題。 例如狄青和儂智高作戰時，對方精銳軍隊名為標牌軍，裝備標槍大盾，狄青讓手下的步兵裝備長刀大斧，騎兵裝備連枷，最終大破標牌軍。 明代軍中也用連枷，當時北韓人著有鞭棍譜和馬上鞭棍譜等著作，其中便記載有連枷的用法，有觀點認為，北韓人所著的這些兵書記錄的都是北韓人從明朝學習到的武藝，按照這種觀點，當時明軍應該裝備有一定數量的連枷。 清朝建立後，軍中仍然使用連枷，清人吳偉業所著的《梁宮保壯猷記》中提到，順治十七年，清軍和鄭成功作戰，鄭軍多有使用長刀者，清軍以連枷對敵，不少鄭軍的刀被連枷擊斷。按照皇朝禮器圖式中的記載，清軍漢軍八旗和綠營都裝備連枷棒，這種連枷棒為一對，士兵雙手各持一把。 到了現代，連枷仍然是一種武術器械，它還有一個別名叫梢子棍，另外，現代人練習的兩節棍，其實也可以認為是連枷的變種。 常言道“讀史可以使人明智，鑑以往可以知未來”。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來這麼簡單，讀到深處的人一定明白，讀史只不過讓我們有更大的自由和能動性去創造未來。 生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野，在高曉松的歌詞裡，我們除了體驗了一把文藝情結，更重要的是追求內心的自由與情懷。詩歌為我們締造了一個精神的烏托邦，而史哲讓我們更清晰地認識現實，我們不僅要活在現在，更要活在未來。跟著這些經典，遵循著歷史的足跡，一點點掀開面紗，還原真實的場景，感受時光的流逝，追逐著哲人的思想，一點點探究人類的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。
連枷最早是農民用來給穀物脫粒的農具，後來逐漸轉變為軍用武器，軍用的連枷由一根長木棒和一根短棒組成，兩者之間以鐵鏈連線，使用者手持長棒的一端，以短棒擊人。後世的軍用連枷的打擊端為了增加打擊力，往往會包裹有鐵皮。 連枷這種武器大家都不陌生，在一般人的思維裡，這個東西應該是西方人用的多，比如各種中世紀題材的遊戲或者影視作品裡面，經常會出現一個力大無窮的勇士或者半獸人，而這個勇士或者半獸人手裡拿的武器，往往要麼是戰錘，要麼就是連枷。 由此可見，連枷這種武器的特點之一就是威力較大，否則遊戲或電視劇的策劃者也不會如此偏愛它，一遇到大力士就給他配上一把連枷，事實上，這也是鈍擊類武器的共有特點，另外，除了威力大之外，這類武器還有一個特點就是用法比較隨意，不需要過多訓練，以連枷為例，也不需要什麼招數，照著敵人腦袋掄就是了。 除了威力和用法之外，和普通的鈍器相比，連枷的優點是打擊範圍更大，打擊角度更多，這個道理也很簡單，別的鈍器，比如錘子吧，你要麼橫著砸，要麼歪著砸，要麼直著搗，使來使去也就是這幾招，連枷就不一樣了，由於結構的原因，同樣是一招砸出去，錘子的落點是固定的，而連枷由於打擊端比較靈活，因此可選的打擊點更多。 連枷的這個優點對於城池攻防戰的守城一方非常有用，所謂的城池攻防戰，說穿了就是一幫人想佔領對方的城頭，另一幫人要防止對方佔領城頭，而防止對方佔領自己城頭的主要方式之一就是，在對方爬上自己城頭的時候將其消滅掉，而如果要消滅對方，首先你得能夠的著對方才行，大家需要明白的是，城牆這個東西，對於守城一方是屏障，但從某種角度上說，它對於攻城一方也是屏障，比如你是守城的，手握大刀，想去砍爬城的敵人，那麼你起碼得等到他快爬上來那會，比如頭已經露出城牆的時候才能去砍他，再早的話，他有城牆擋著，你也砍不到他。 但如果你用的是連枷，就不一樣了，連枷的一頭是活動的，可以往下折，即便敵人還沒露頭，用連枷一樣可以攻擊到他。 早在東周時期，軍隊便有使用連枷守城的記錄，墨子裡就說過，守城的時候，每兩步的範圍之內，都要準備一件連枷、一件長斧、一件長椎和二十隻槍，兩步的距離也就是兩三米，是一個士兵的活動範圍，所以說墨子的意思就是說每個守城計程車兵都要配備這些武器。 除了墨子之外，後世的不少兵書都提到過連枷在守城作戰中的作用，如唐代杜佑所著的《通典兵典》中也說過，軍用連枷和打麥的連枷差不多，戰鬥中可以打到城外的人。宋代官方兵書《武經總要》中說，守城時，三步範圍內設一連枷，敵人爬城時，先用狼牙拍擊打，如果敵人已經爬上城頭，守城方便需要使用連枷和剉手斧去攻擊他們。 武經總要中記載有兩種連枷，一種名鐵鏈夾棒，一種名連珠雙鐵鞭，前者就是普通連枷，後者的擊打端由兩根相連的短棒組成，相當於普通連枷的升級版。 武經總要中說，連枷原本是西北一帶少數民族騎兵拿來對付步兵的武器，後來宋軍在和少數民族武裝作戰的過程中也學會了使用這種武器，宋人學會使用連枷後，技巧比對方更為嫻熟。西夏人編纂的《天盛改舊新定律令》中曾經多次提到連枷，可見在西夏，連枷是常用的武器，這也印證了武經總要中關於連枷起源的說法。 連枷除了用來擊打攻城的敵人外，還可以用來對付盾牌兵，兩者事不同而理同，敵人用盾牌遮擋住身體時，使用其他的武器很難在破壞盾牌結構前攻擊到他，但連枷由於攻擊方向多變，就不存在這個問題。 例如狄青和儂智高作戰時，對方精銳軍隊名為標牌軍，裝備標槍大盾，狄青讓手下的步兵裝備長刀大斧，騎兵裝備連枷，最終大破標牌軍。 明代軍中也用連枷，當時北韓人著有鞭棍譜和馬上鞭棍譜等著作，其中便記載有連枷的用法，有觀點認為，北韓人所著的這些兵書記錄的都是北韓人從明朝學習到的武藝，按照這種觀點，當時明軍應該裝備有一定數量的連枷。 清朝建立後，軍中仍然使用連枷，清人吳偉業所著的《梁宮保壯猷記》中提到，順治十七年，清軍和鄭成功作戰，鄭軍多有使用長刀者，清軍以連枷對敵，不少鄭軍的刀被連枷擊斷。按照皇朝禮器圖式中的記載，清軍漢軍八旗和綠營都裝備連枷棒，這種連枷棒為一對，士兵雙手各持一把。 到了現代，連枷仍然是一種武術器械，它還有一個別名叫梢子棍，另外，現代人練習的兩節棍，其實也可以認為是連枷的變種。 常言道“讀史可以使人明智，鑑以往可以知未來”。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來這麼簡單，讀到深處的人一定明白，讀史只不過讓我們有更大的自由和能動性去創造未來。 生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野，在高曉松的歌詞裡，我們除了體驗了一把文藝情結，更重要的是追求內心的自由與情懷。詩歌為我們締造了一個精神的烏托邦，而史哲讓我們更清晰地認識現實，我們不僅要活在現在，更要活在未來。跟著這些經典，遵循著歷史的足跡，一點點掀開面紗，還原真實的場景，感受時光的流逝，追逐著哲人的思想，一點點探究人類的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。