從百家爭鳴到大一統,春秋戰國時期,諸侯割據,學術思想比較活躍,各流派都佔據一席之地.到了漢代,政治上的統一,經濟的進步,黃老思想的影響,需要一種符合當時社會的文化,所以出現了“罷黜百家,獨尊儒術”,出現了鋪陳揚厲、摛採成文的漢賦.所有文化的變更都是跟著社會政治經濟的變化而發展的,這就是經濟基礎決定上層建築,文化永遠是社會政治的外在反映.

影響文化變遷的原因　　促使文化變遷的原因，—是內部的，由社會內部的變化而引起；二是外部的，由自然環境的變化及社會文化環境的變化如遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的改變等而引起。當環境發生變化，社會成員以新的方式對此作出反應時，便開始發生變遷，而這種方式被這一民族的有足夠數量的人們所接受，併成為它的特點以後，就可以認為文化已發生了變遷。　　文化變遷的借用具有選擇性。人們並不是完全接受他們面前的所有東西，對接受一方來說能用的；適應性較強的。有意義的內容更容易被接受，否則可能會被拒斥。由於其相對優越性、適應性、複雜性、可行性和成果的可見性，某些創新可能會比其他創新更容易被人們接受。否則可能即使不完全阻止、也會延緩人們對創新的接受。　　一些人對於創新比其他人可能更迅速一些。在同一群體中，創新者對外部世界有很強烈的探索欲、喜歡冒險、具有理解新的技術知識的能力；能夠得到一定的創新所需資源；早期採納者注往是群體中受人尊敬的人。他們具有較高的社會地位，受過較好的教育，比較創新者能夠從創新中獲取更大既得利益。　　借用是否能夠實現及其可能的範圍也取決於民族或族群之間的關係，即彼此之間的接觸持續時間和密切程度。不斷直接接觸者借用更容易發生，而且，借用往往是雙向的，有選擇的互相接納對方的特質和叢體，　　人們也發現，變遷具有連續性。文化整合較好的系統更難於發生借用。但那些文化整合程度已經受到動搖的系統則容易發生借用。文化系統中某一部分的變遷往往會引起其他部分的相應變遷。懷特認為，意識形態的變遷源於社會變遷；社會變遷則是由技術進步導致的。技術變遷會引起一系列的連續變遷；生態條件的變化也可能會引起文化變遷。

文化有廣義和狹義之分，廣義是指人類社會發展的文明狀態，其發展當然是隨著生產方式的進步而發展的。比如從農耕到工業及現代，人類社會的文化發展，民族文化的程度都由此而繼承創新逐步演進。

狹義文化是指文史哲、文學藝術等精神生產和消費，其發展最基夲的是由經濟基礎決定的，當然也跟社會制度，文化傳統、社會思潮，人文生態有關。其發展有三個規律值得注意。

一是文化發展有其自身的規律性，和社會經濟基礎不一定是完全一致的，有時在社會經濟低谷反而出現文化高潮。

二是國家民族的文化發展不可能總是封閉的，在現代社會尤其如此。

三是文化發展總的態勢是不可逆轉的。