魏晉名士，那一定要說說“竹林七賢”。以他們為核心所形成的魏晉文化，影響和中國幾千年。

阮籍是名士，放蕩不羈，桀驁不馴。很多權貴以養名士為榮，是為自己的陣營拉攏人氣，取得支援。司馬昭就是這樣想的。他想讓阮籍來自己的陣營出力，或是利用阮籍的名聲，取得更多的支援，也給自己臉上貼金。

司馬昭的手下給他出主意，讓司馬昭與阮籍結為兒女親家，這樣就可以爭取到阮籍。於是，司馬昭劉派人去阮籍家裡提親。

阮籍的性格放蕩不羈，卻看不上司馬昭，他很清楚司馬昭怎樣掌握的權勢。可是又不想得罪司馬昭，因為司馬昭正是當權。阮籍就採取了喝酒的辦法，本來阮籍就好酒。司馬昭的下人去他家提親，每次到了都看到他爛醉如泥，不能談事情，就是改變時間去也是一樣。這樣司馬昭派人連續去了兩個月去提親，阮籍六十天內基本上都是爛醉不能搭話。司馬昭聽說後，嘆息說，阮籍就是一個醉鬼，算了。司馬昭沒了耐心，再也不提這事了。而阮籍卻在期間創作了《酒狂》。

這只是阮籍的一點有趣的事，還有很多，比如，劉伶醉酒，曹丕學驢叫等等！

在瞭解魏晉名士之前，我們先要了解魏晉“玄學”和“清談”。

“玄學”風行於魏晉時期，開始於曹魏正始年間（240—249），創始人是何宴，王弼；發展於西晉元康年間（291—299），代表人物是嵇康，阮籍；最後完成於永嘉年間（307—312），代表人物向秀，郭象。這些人生活於魏晉之間，他們的思想代表著當時的主要思潮，因而“玄學”又稱為“魏晉之學”。

所謂“玄學”就是玄虛之學，它以精神性的三玄為主要內容，即《易經》，《老子》，《莊子》，強調“以無為本”。

在司馬氏取代曹魏政權之後，不同政治集團互相殺伐，政局複雜混亂，因此那些世家大族為了明哲保身，逃避現實，走向坐而論道，整日談說玄理。於是，玄學就有了“清談”的特色，一般談玄之士，口鋒犀利，滔滔不絕，但是內容玄而又玄，不著邊際，極力不涉人事，其實這正是貴族士大夫所需要的全身之道，於是清談之風便瀰漫於上層之間，越來愈厲害。這些人過的是大族的聲色犬馬生活，唱的是“無為”的高調，一個個標榜“清高”，以參與俗務為恥，以無所事事為榮，他們平日講究漂亮的容貌，瀟灑的風度，使人“望若神仙”，整天裝腔作勢，揮麈談玄。清談便成了他們生活方式重要內容的組成部分。所謂“清談誤國”便由此而來。

在魏晉時期，什麼人參與這種清談呢？便是名士，名士的代表人物有“竹林七賢”，即嵇康，阮籍，山濤，向秀，阮咸，王戎，劉伶。此外還有何晏，王弼，郭象，潘岳，王衍，衛玠，顧愷之，王羲之，謝安，王徽之，孔融，張瀚等，這些人有的是名門望族，有的是官僚士大夫。

什麼人可以成為名士呢？

第一，出身名門。這是因為魏晉時期最重門第，如果出身寒門，即使有才，當了高官，政治地位再高權力再大，也進不了名士的行列。

第二，有學問，特別是善於清談。清談的主題必須是高雅的，而不能談鄙俗之事，什麼是高雅？“三玄”就是高雅，什麼是俗事，就是與社會現實相關的事，在清談的名士看來，都是俗不可耐的事。如卞壺，是東晉時期很有才能，很有作為的大臣，並因此受到晉明帝的器重，但他卻因為“勤於吏事”被名士們諷刺為俗人，名士阮孚還當面問他，“看你整天忙忙碌碌，難道就不覺得累嗎？卞壺回答說：“諸君以道德恢弘，風流相尚，執鄙名者，非壺而誰”，意思是，你們這些名士，整天談玄說虛，談論的都是風流高雅的話題，像這些俗事，只有我這俗人去幹了。

第三，名士還要講究儀態美，大家熟知的一個典故，故事講的是名士潘岳是個美男子，他只要走洛陽的大街上，立即引得大姑娘，小媳婦全城出動，爭相一睹他的風采，並把好吃的好玩的送給他，同樣很有才情的左思，論才氣比潘岳大的多，他聽了潘岳的事後，也學著像潘岳那樣招搖過市，結果，被一群老太太狠狠毆打一番，被擲了一腦瓜子臭雞蛋。再如，衛玠號稱“江左第一名士，他長得秀美絕倫。永嘉之亂後，衛玠來到建康，建康士人聽說衛玠來了，都想一睹他的風采，那情景絕不亞於現代追星一族，衛玠終於來了，他不得不向夾道歡迎的觀眾揮手致意，沿街的觀眾太熱情了，一路舟車勞頓，加上來之前與謝琨的一次徹夜清談，竟讓這位本來體弱多病的才子一病不起，永嘉六年，衛玠在建康病逝，時年27歲。從此歷史上留下了一個極富浪漫色彩的典故，叫”看殺衛玠“，因為長相標緻而被看死。

第四，要成為名士，還得有一兩項陶冶性情的手藝，而且要技藝高超，為他人所不及，如顧愷之的畫，王羲之的字，都讓他們的知名度大增。如“風流宰相”謝安，除了下圍棋，還會吟詩，一年冬天，謝安和子侄在雪天吟詠，他的侄女謝道韞正好回孃家探親，看到滿天飄灑的雪花，謝安吟道，“白雪紛紛何所似”，侄子謝朗接到，“撒鹽空中差可擬”。謝道韞說“未若柳絮因風起”，謝安大笑，認為謝道韞的對答更勝一籌，表明謝安在詩歌方面也有很高的鑑賞水平。

第五，要做一個名士，還得有個性，用今天的話說，就是“酷”，或者叫“走自己的路，讓別人去說吧”。比如名士王粲，他的愛好就是喜歡聽驢叫，只要聽見驢叫的聲音，就會象吃了興奮劑一樣，激動不已，王粲死後，魏文帝曹丕到墳前憑弔，回想此君生前所好，於是令手下人各學一聲驢叫，以表哀悼之情。

再比如，名士王徽之，住在山陰，在一個大雪之夜，正喝到酒酣耳熱之際，突然想起好友戴逵，很想知道他現在正在幹什麼，於是立即起身，連夜乘船趕去，天明時分，終於來到朋友的家門口，可是，王徽之卻讓船伕掉轉船頭原路返回，不僅船伕大惑不解，聽說這件事的人也大惑不解，王徽之淡淡一笑，“乘興而來，盡興而返，何必見戴”。原來，王徽之要的就是這份心情，如果沒有王徽之的這番折騰，“雪夜訪戴”的千古佳話，也就不會流傳到今天了。

第六，名士必須能喝酒。其原因是以酒避禍和飲酒能夠達到超越自我進入物我兩忘的境界。這是由當時司馬氏當政時誅除異己的政治環境所致。最典型的就是“竹林七賢”無不嗜酒如命。比如劉伶，以喝酒著稱於世，是一個從不考慮家中是否還有米下鍋而一味“放情肆志“的名士，他經常一個人坐著獨輪車，手提一壺酒，叫僕人扛著鐵鍬跟在後邊，並對僕人說，“我死在哪，就把我埋在哪”。