【六界】 一些遊戲的制定區域,指規定的種族生存棲息之地,指出,世間一共有六界.1.人間.2.鬼界.3.仙界.4.神界.5.魔界.6.妖界.1.【六界】 又曰六大。地水火風空識之六法也。 此六法各有分齊，故名為界。 FROM:【佛學大辭典】 2.【六界】 瑜伽九十六卷十三頁雲：由五色處，安立運轉驅役 所依體性差別，當知建立有餘六界。安立所依體性 差別，謂地等四。運轉所依體性差別，即是空界。 驅役所依體性差別，即是識界。 二解 瑜伽九十六卷十三頁雲：由染淨品想及尋思， 所依義故；當知建立有餘六界。謂欲、恚、害， 並彼對治。 三解 瑜伽九十六卷十三頁雲：貪嗔痴縛所依義故； 當知建立有餘六界。謂苦、樂、憂、喜、舍、無明。 若有非理作意思惟：即便生起邪想尋思。若有如理 作意思惟：即便生起正想尋思。 四解 如界差別所緣中說。 五解 大毗婆沙論七十五卷四頁雲：六界者：地界、 水界、火界、風界、空界、識界。如彼卷四頁至十 二頁廣說。 FROM:【法相辭典】 3. 【六界聚】 （術語）中阿含二十一說處經，為年少比丘說眾 生之身份六大假合，使舍諸欲。如骨肉之地大，血 之水大，暖熱之火大，呼吸之風大，耳鼻空之空大， 樂苦識之識大也。曰：‘若為諸年少比丘，說教此 六界者，彼便得安隱得力得樂，身心不煩熱，終身 行梵行。’ FROM:【佛學大辭典】 4. 【六界聚】 ［出中阿含經］ 界即界分，聚即聚集。謂人之身聚集六法，各有分齊 ，故名六界聚。 〔一、地界聚〕，地以堅礙為性。謂人之身，有內地 界，而受於生，即發、毛、爪、齒、粗細面板、骨、 肉、筋、腎、心、肝、脾、肺之類，是名地界聚。 〔二、水界聚〕，水以潤溼為性。謂人之身，有內水 界，而受於生，即腦髓、眼淚、汗涕、唾膿、肪血、 涎痰之類，是名水界聚。 〔三、火界聚〕，火以燥熱為性。謂人之身，有內火 界，而受於生，即熱身、暖身、煩悶身、溫壯身、及 能消飲食之類，是名火界聚。 〔四、風界聚〕，風以動轉為性。謂人之身，有內風 界，而受於生，即出息入息，及掣縮等風之類，是名 風界聚。（掣縮風者，凡身動轉，皆屬於風故也。） 〔五、空界聚〕，空以無礙為性。謂人之身，有內空 界，而受於生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動 搖，食消下過之類，是名空界聚。 〔六、識界聚〕，識以分別為性，即心識也。所謂樂 識、苦識、喜識、憂識，是名識界聚。 FROM:【三藏法數（明．一如編）】
【六界】 一些遊戲的制定區域,指規定的種族生存棲息之地,指出,世間一共有六界.1.人間.2.鬼界.3.仙界.4.神界.5.魔界.6.妖界.1.【六界】 又曰六大。地水火風空識之六法也。 此六法各有分齊，故名為界。 FROM:【佛學大辭典】 2.【六界】 瑜伽九十六卷十三頁雲：由五色處，安立運轉驅役 所依體性差別，當知建立有餘六界。安立所依體性 差別，謂地等四。運轉所依體性差別，即是空界。 驅役所依體性差別，即是識界。 二解 瑜伽九十六卷十三頁雲：由染淨品想及尋思， 所依義故；當知建立有餘六界。謂欲、恚、害， 並彼對治。 三解 瑜伽九十六卷十三頁雲：貪嗔痴縛所依義故； 當知建立有餘六界。謂苦、樂、憂、喜、舍、無明。 若有非理作意思惟：即便生起邪想尋思。若有如理 作意思惟：即便生起正想尋思。 四解 如界差別所緣中說。 五解 大毗婆沙論七十五卷四頁雲：六界者：地界、 水界、火界、風界、空界、識界。如彼卷四頁至十 二頁廣說。 FROM:【法相辭典】 3. 【六界聚】 （術語）中阿含二十一說處經，為年少比丘說眾 生之身份六大假合，使舍諸欲。如骨肉之地大，血 之水大，暖熱之火大，呼吸之風大，耳鼻空之空大， 樂苦識之識大也。曰：‘若為諸年少比丘，說教此 六界者，彼便得安隱得力得樂，身心不煩熱，終身 行梵行。’ FROM:【佛學大辭典】 4. 【六界聚】 ［出中阿含經］ 界即界分，聚即聚集。謂人之身聚集六法，各有分齊 ，故名六界聚。 〔一、地界聚〕，地以堅礙為性。謂人之身，有內地 界，而受於生，即發、毛、爪、齒、粗細面板、骨、 肉、筋、腎、心、肝、脾、肺之類，是名地界聚。 〔二、水界聚〕，水以潤溼為性。謂人之身，有內水 界，而受於生，即腦髓、眼淚、汗涕、唾膿、肪血、 涎痰之類，是名水界聚。 〔三、火界聚〕，火以燥熱為性。謂人之身，有內火 界，而受於生，即熱身、暖身、煩悶身、溫壯身、及 能消飲食之類，是名火界聚。 〔四、風界聚〕，風以動轉為性。謂人之身，有內風 界，而受於生，即出息入息，及掣縮等風之類，是名 風界聚。（掣縮風者，凡身動轉，皆屬於風故也。） 〔五、空界聚〕，空以無礙為性。謂人之身，有內空 界，而受於生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動 搖，食消下過之類，是名空界聚。 〔六、識界聚〕，識以分別為性，即心識也。所謂樂 識、苦識、喜識、憂識，是名識界聚。 FROM:【三藏法數（明．一如編）】