《刻舟求劍》出自戰國時期《呂氏春秋.察今》又名《呂覽》中的一則寓言:說有個楚華人坐船渡河時，不慎把劍掉入河中，他在船上用刀刻下記號，說一會兒到岸的時候，我就在這跳下去找劍，當船停下時，他沿著記號跳河中找劍，遍尋不獲。

該寓言對那些思想僵化，思想保守，墨守成規，看不到事物發展變化的人，是一個絕妙的諷刺。以靜止的眼光來看待變化發展的事物必將導致錯誤的判斷。勸勉為政當官人員要明白世事都在變化，要靈活改變，若不知道變革就無法治國。

警醒我們辦事不能只憑主觀願望，不能想當然要根據客觀情況的變化而靈活處理。人不能失手，教條情況變了。解決問題的方法手段也要隨之變化，否則就會失敗，告誡人們不能片面靜止狹隘地看待問題。

《涵意》

刻舟求劍，是戰國春秋時期一個愚夫固執已見地，自作聰明地去尋找一把墜入河中之劍。自以為刻舟處便是落劍之處，自愚自嘲的作法是人一時糊塗而行之無效的捧腹之事，

如小兒之智，以糖換粟便以為甜，

佯作咬木便以為食。

水乃載舟而舟必行之道其卻茫然無知！

舟移劍飄而非刻舟之為所能盡其之願！

此形容運用之人之極之愚而當受人羞！

況遇當務急而之事得蟄鼻此計將休矣！

刻舟求劍是不打折的蠢計！

一個錯誤的想像必將得到錯誤的結果！

但有時一個聰明絕頂之人或許也會誤入此蠢計而自慰！

故古往今來君王有丞相軍事鋪助左右！

現代戰爭年代有參謀長政委等職共議戰亊，

為一垂定音而決輸贏。

清醒將是愚蠢的剋星！

除非是胡言亂語之妄人也或許有上乘妙著是也。

古有濟公，顛狂之人心不顛，

胡言之中有真言！

醉而非醉知東昇，

一覺醒來菩提現！

佈衣

刻舟求劍！小時候學習的成語。是一個寓言故事演變而成的成語，出自於《呂氏春秋·察今》。比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人，是個貶義詞。

用現代的觀點來分析內涵，首先:刻舟求劍的人是沒有認清事物的本質規律，只是講究表面現象。不能實事求是的看待問題！

其次:刻舟求劍的人還只停留在老觀點看人待物，不能認識到事物是在發展規律的。不能與時俱進的分析問題！

第三:刻舟求劍的人拈輕怕重，遇到困難不是及時解決，而想著怎麼拖到最後，怕費力氣。這就是缺少艱苦奮鬥解決問題的精神。

所以我們不能刻舟求劍！

要實事求是的看待問題！

要與時俱進的分析問題！

要艱苦奮鬥的解決問題！

刻舟求劍四個字是諷剌書呆的用義，同時用於腦筋不開化特別固執的人。刻舟求劍的一節寓言故事，告訴人民遇事要三思，不能隨便作出決定。否則就成猴子撈月一場空。撥苗助長，掩耳盜鈴，猴子撈月，守株待兔，刻丹求劍等詞都是諷剌思想疆化，做事死板不靠譜的人。同時也是對死呆死板，不求上進，做事無功而返之人所作反面教材的用意之詞。淺解詞義內涵，不妥之處敬請糾正。謝謝！

非也，刻舟求劍，古人出門所帶之佩劍，猶如今人攜帶的手機。試想，如你做船，比如乘坐坐水上巴士，不慎把手機丟河裡了。

你會怎麼辦？下河去撈嗎？找救援還是自己下水呢？

顯然都不是明智的選擇，你所付出的成本或代價更高！往往只能棄之而自認倒黴了。

刻舟求劍的主人公，便是如此。並非如旁人想象的刻舟既為了求劍，而是比我們多了一份自嘲和自我釋然！所謂的大智如愚，不能總是從表面看問題，看看主人公失去愛物，無能為力之時，淡然的生活態度自愧弗如望其項背啊。

刻舟求劍，出自《呂氏春秋·察今篇》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止。從其所契者入水求之。”

大意是說，一楚華人佩劍過江，劍不慎掉到江裡，隨後在掉劍的地方刻了個記號，待船靠岸後，沿著記號跳到江中去尋找。當然他什麼也沒有找到。

故事很短，寓意很深。故事旨在諷刺那些思想愚鈍，墨守成規，遇事相當然的愚蠢人。

其實這個故事更向世人告示一個樸素的哲學現象：如何正確分析現實中變與不變的關係。

古希臘哲學家赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流”。

從哲學範疇上講，運動是物質的固有性質和存在方式；靜止是從特定的關係考察運動時，運動所表現出的特殊形式。即運動是絕對的，靜止是相對的。

運動著的物質都是變化著的，在有參照物的前提下，有些物質才是相對靜止的。

回到故事中來，楚人做船，相對於船這個參照物，楚人是靜止的，但落入水中的劍相對於船是運動的，相對於楚人也是運動的，楚人以船的“不變”應對劍的“變”，當然他尋劍失敗。

《周易·繫辭下傳》中說：窮則變，變則通，通則久。

我們應以發展的眼光，變化的思維去應對世間萬物，才能使工作生活順達通暢。時刻觀察事物發展變化，處變不驚，以不變應萬變，做好事物發展的應對之策，才是長久之計。

那種用老眼光看問題，刻舟求劍式的思維方式只會把好事辦壞，壞事更壞，理當獨絕。

字面理解：如上圖所示，此寓言故事簡單明瞭。就是說，有個人坐船在航行中，不小心劍落入水裡，此時的他一點都不驚慌失色，立馬在劍掉下去的船旁刻下一記號。船到岸，他對應著記號下水去摸……結果一場空。說明個啥？靜態處理問題，不作動態思考，當然是竹籃打水一場空。

如何理解作者本義：這是一個寓言故事，作者的目的不是用幾句話加以描述來告訴人的，以防萬一再有這樣的傻事發生，而是引導世人進行更深層次的思考，從而得到了解內涵，實現主觀與客觀性辨證思維方式。動中有靜，靜中有動，只能客觀對待應變，不能主現盲從不動。

如何理解它存在的現實意義：當今社會，人云亦云的現象很多，有些人就是老觀點看問題，不隨時代變化而變化。他們立了規矩，就容不得人提出修改意見，哪怕出了一點小毛病，也不診治，仍然抱守殘弱，並拿出條條框框嚇阻人。這是有點刻舟求劍？社會在發展，尤其是當今處於資訊，任何產品的製造業都必須出時俱進，不斷創新、不斷完善，才能滿足廣大消費者的要求和認可。不光是產品如此，經營策略及思維能為都要超前。把刻舟求劍當作座銘名，是一個好辦法！

結束語：以上三方面的理解是本人看法總結，僅供參考！不妥之處，請涼解。有你才幸福，與我共分享。

刻舟求劍這句成語，很多朋友都知道什麼意思，那麼我就專門談一下，對這句成語的看法。

刻舟求劍，如果按照本意去理解，就是一個人，主觀意識強，客觀事實變化，而他不去改變。

這種意識本身沒有錯，我不動，天奈我何？外界再多的變化，最後的結局，還是有條條框框的約束，讓這種變化，最後回到最原始狀態。

而另一方面，我不動，再多的變化，都是我眼中的靜止，只要沒離開我的視線，就是不動。

那麼，刻舟求劍，是不是我們的口頭禪，最後諷刺的，恰恰是自己？

誰都想在變化中，自己的利益沒有受到損失，甚至還有意外收穫。而面對新事物，刻舟求劍，無疑是最好的法寶，雖然還是繼續原地踏步走，但是保證了我沒有風險，在其他人眼裡，我成績不突出，也不至於錯誤嚴重。

這種刻舟求劍思想，生活中比比皆是，新問題，故意壓一下，看看周圍環境發展，再做打算，有新矛盾出現，消極對待，讓矛盾儘量消化在等待中。

激流勇進的人，因為對前面情況不熟悉，難免出現一些錯誤，而刻舟求劍，恰恰是躲避錯誤的最佳辦法，所以很多人，嘴上反對刻舟求劍，現實中，卻一直在做。

來了問題，首先看上級什麼意思。有了新創造，故意多次論證，失去了最佳時間，而自己，陶醉在把關嚴格，沒有出現大錯誤。

事情的發展，往往需要摸索著前進，有時候，刻舟求劍，不失為一種好辦法，尤其是關係到很多人利益時候，我們可以走得很慢，至少，不會盲目激進，掉進深淵。

尤其是新事物，在沒有足夠把握情況下，誰知道是磐石，還是泡沫？不假思索走上去，也許前面一片光明，也許是萬丈深淵，一個人尚可，如果是很多人呢？。。。

刻舟求劍的成語內涵是典型的教條主義，形而上學。

一，用機械的固執觀點看問題。

二，用靜止的，一成不變的歷史經驗看問題。

三，沒有發展變化眼光。

唯物主義辯證法，是用運動的、聯絡的、全面的觀點看問題，刻舟求劍違反了其中用運動的觀點看問題的客觀方法，即船運動了但劍沒有動。

本來很簡單就能做成的事情，到最後繞了一大圈變成了不可能完成，所以這件事教育我們，認清事物本質，能立馬完成的事情千萬別拖，不要拿無知當真理

刻舟求劍的故事，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，它的內容不再長篇累述。在這裡，我們僅談談它的內涵，以及我們在具體的條件下，我們應該如何做才算合理。

刻舟求劍告訴了我們這樣一個道理:刻舟求劍比喻人的眼光未與客覌世界的發展變化同步，不懂得根據實際情況處理問題，也比喻辦事呆板，拘泥而不知道變通。

那麼，我們在平時工作中又應該如何做，才能避免犯刻舟求劍相類似的錯誤呢？在《察今》一文中給出了精闢的論斷:"…有道之士貴以近知遠，以今知故，以所見知所不見。故審堂以之陰，而知日月之行，陰陽之變。故察己則可以知人，察今則可以知故古。古今一也，人與我同耳……。

由此可見，世界是普遍聯絡的，同時又是變化發展的。我們要用普遍聯絡的觀點看待變化發展的事物。眼光要獨特，不要被眼前的假象所迷惑。要善於利用周邊的事物和狀況進行合理的推斷，並用因果分析法進行去偽存真的檢驗，善於結合實際情況，找到解決問題的實際辦法。

舟行於流動的水上，劍從舟上掉落水中，找回劍的方法是對應於岸邊明顯固定標誌記錄下來。這個成語告訴我們：做事要明確方式方法，不要先急於打上印記；因為，事件、事物發生時的載體在動，在變化流動中確定事件、事物性質或位置，就要以相對固定的標誌、標準作為參照。

故事說的是《呂氏春秋》時的一個寓言故事，一個楚華人坐船過江時把劍掉進水裡，他就在船沿上刻上記號，等船靠岸，他才按刻記號船邊下水去尋劍，結果自然是徒勞無益。

故事說明，看待事物，要用發展的眼光，不能原地不動。故事深刻諷刺了不按客觀格律辦事，具體情況具體分析的死心眼，教條主義。

遇到不會變化看問題的人，記得人們常罵，“死眼子”“木頭疙瘩”“呆瓜”等等之類的話，這些都是俗語。

說的雅一點，就是刻舟求劍！

你如何理的“刻舟求劍”這個成語的內涵?。“刻舟求劍”這個成語故事，出自《呂氏春秋》，大意是說一個人在乘船行進過程中，一時不慎，劍出鞘掉入水中，丟掉劍的人卻不慌不忙，在掉劍的船邊做了個“記號”，等船靠岸後，以便順著做“記號”的地方入水撈劍，這當然是不可能撈到劍的。即便幼兒園小朋友都懂的道理，有些人卻是不懂。

這個寓言故事，諷刺的是哪些只知墨守成規，而不懂伴隨條件環境變化而變化的書呆子。不要說古代，就是現在又有多少這樣的書呆子。唯物辯證法哲學告訴人們，世界一切事物，都在不斷髮展變化之中，人們的思維也應伴隨客觀世界的變化而變化，對客觀世界重新認識。先入為主，跟不上形勢的變化而變變，必將是墨守成規，不思進取。用過時的眼光著待新生事物，必是“刻舟求劍”故事的重現。弄出笑話，出盡洋相，還解決不了問題。這就是“刻舟求劍”寓言故事內涵，更具有深遠的現實意義。

刻舟求劍的典故是一種處理事物矛盾用機械的死板硬套，從書呆腦子裡的死記硬背的教條出發，缺乏用理論作為行動指南的能力，理論原理能夠告訴一個人如何處理和解決事物矛盾問題的一般方式方法。這一過程都要經過三個順序層次或三道程式。先掌握和運用理論原理、規則、定律，再掌握和運用專業技術技能知識，然後實施操作定位、進行調查與勘察現場。把握了理論原理與專業知識，如果不去進行實際使用，這個過程還不算完結或欠缺。原理、知識、技巧三者融會貫通的弄通弄懂運作，目的和目標是為了解決實際問題，如果學了不用就不管用就會作廢，唯一或主要是透過在現實社會中開展實際調查、掌握事實情況，最終解決實際問題。以上一系列敘述中，可以很好的糾錯和破解象刻舟求劍這樣的死結或陷阱。掌握理論原理是用來做行動指南活動指導，學以致用、知行合一、有的放矢，足不出戶、理論與現實脫解形成兩張皮，或者象唸經背誦照葫蘆畫瓢，實際上束之高閣在空中樓閣閒置與亊無補。破解疑惑的結論，只有依事實為出發點、落腳點，經過調查研究的必由之路才能得出最終答。

對於事物的問題如果等到矛盾轉化到激烈的嚴重程度，到了不可換回的程度，才去著手處理，此類問題也相對可見，這種表現出來的傾向，可以說成是刻舟求劍和守株待兔。對於隱蔽和顯露在社會現實中出現的新問題，採取循規蹈矩、墨守成規、置若罔聞的態度對待，也可以說是刻舟求劍或南轅北轍。