推背圖是一種“軌革卦影“模式，即：應機起赴，依卦繪圖，從圖作讖，圖文預事。而這種模式只在五代十國到宋初流行過一段時間，故《推背圖》最初為那時期託袁李之名而作。後多次被改，也面目全非。

推背圖傳是劉伯溫所著，是未來的預言。裡面的故事和圖，沒有明確解釋，可以用易經這把鑰匙來解！類似還有燒餅歌等

從後來情況看，事情發生後，再從書中對預言，似乎總會找到對應篇章。若提前說出的，有很少應驗。附會罷了

但易經卻不然，可以事前預測，並有完整的理論體系～

《推背圖》是《易經》的一個主要分支，也可以說是《易經》的“子書，”屬於繼承關係。

雖然道家儒家也是《易經》的繼承者，但道家繼承的是《易經》陰陽中“陰”的部分，儒家繼承的是“陽”的部分。但完全繼承了《易經》預測功能的，則是《推背圖》。

《易經》闡述了自然法則進化、事物規律變化、人性定律演化。但只是進行了一個宏觀上的描述，就像一部書一樣，寫了總則綱目，分了段落，卻沒有進行更加細緻的描述。

而《推背圖》則是根據這些章節，分別進行趨勢解讀，並對每個階段可能會發生的某些事件進行解讀。

簡單來說，《易經》分為哲學和預測兩個主要部分，喜歡哲學的可以看儒家和道家，喜歡預測占卜的就看《推背圖》。

老朽認為，人類其實是越來越傻的，是逐步退化的。好在自個木有感覺，反而覺得越來越聰明，混的才有勁兒。所以就有西方那大牛扯出什麼“進化論”，純屬夢話。糟老頭子就說自個的“退化論”！

人類，其實就是一種貪得無厭，最沒有正性的“高階動物”。

雖然有些智者，人們稱作“聖人”，制定了一些規矩、規範，還被那些牛人、渾人陽奉陰違，用來忽悠別人，自個不屑，或不懂，或裝懂。所以才把生物的家園摧毀而不覺將死！

從中華文明上古開始，古人留下的學問、東西，直到今天，一步步拋棄或丟失，到了眼下，僅存的就剩了邊邊拉塊，不但認識不透，還有些殘疾人（腦殘）自覺聰明的厲害，否定古人的智慧。

哈哈！細想想多麼可笑，多麼可悲，多麼可憐哪！

細想的人不少，想也想不透。因為想不透，才產生了些個殘疾人，惡性迴圈哪！迴圈來迴圈去就哏兒屁了！

阿彌陀佛也不管用了，無量天尊就是這麼盤算的，你迴圈？還有大迴圈呢，大迴圈外邊還有大大的迴圈呢！哈哈，跑不了你，蹦不了我，饒不了他，玩兒吧啊！

相傳唐太宗李世民感嘆於歷史風雲變化，天下分合，請了袁天罡、李淳風兩位易學巨擘為大唐江山推演國祚。於是兩位一代宗師以《易經》為本，結合天象，繪出《推背圖》，配以讖語與詩迷。從貞觀之治推衍到了後世近兩千多年中國的風雲變化及朝代更迭，為後世留下了一本未來學鉅著。

《推背圖》從根本上來說，是以《易經》的象、數、理、佔原理，演繹而成的一本未來學鉅著。

往下具體地以《推背圖》其中的第二十五象與第二十八象為例來說明印證之。

第二十五象：

戊子，風山漸--元朝開國的預言

公元一二O六年，元太祖鐵木真於斡難河稱帝，號稱成吉思汗，從此滅各部族，滅金滅夏，縱橫大漠南北。迄至公元一二七八年，傳到忽必烈一共橫行了七十二年，宋朝是向金、蒙古稱臣的。因此有讖曰第一句的“北帝南臣”之語。而第二句“一兀自立”的一兀顯然是指元朝的“元”字國號。到了公元一二七八年，忽必烈統一了天下。亞洲這麼大塊土地幾乎完全被元的鐵蹄蹂躪而且疆域遠及歐非，說它是一空前絕後的朝代絕不為過。因此“北帝南臣，一兀自立。斡難河水，燕巢補麥。”全部應驗了。

第二十五象，風山漸：巽為賈市翻番，伏震，為主為王為帝，震又為東、為福、為樂、為反，兼以艮為國，故曰東歸吾國，歡樂有福。

漸之伏象為歸妹，兌為海，為右，震居東北，故曰遼右。震為福祿，數九為極，故曰九夷，坎為夷也。故曰：海隅遼右，福祿所至。柔嘉蒙祜，九夷何咎。

漸卦即昭示了蒙古民族開創大元帝國之象。

頌曰的第一、二句“鼎足爭雄事本奇，一狼二鼠判須臾。”一狼二鼠相鬥只要須臾就可以分雌雄，這一狼是指元朝蒙古無疑，而二鼠則是指夏和金。

頌曰的第三、四句“北關鎖鑰雖牢固，子子孫孫五五宜。”說明這一蒙古人朝代，武功雖盛，所傳子子孫孫只有十代，五加五為十。

漸及伏象歸妹，互二坎，坎納戊，戊為五，二五相加為十。

元太祖名鐵木真，元代凡十主，斧，鐵也。柄，木也。斧柄十段即隱十主之意。與漸和伏象歸妹符合。

再如第二十八象：

辛卯，雷水解--明成祖篡位的預言

釋圖：宮闕之上火紛紛，指南京失守，建文帝焚燬宮殿逃亡。

釋讖：“草頭火腳”即燕王的“燕”字。“宮闕灰飛”指燕王朱棣攻入南京，建文帝出逃時焚燒了宮殿。“家中有鳥”也是指燕王，燕子為居家之鳥。“郊外有尼”指建文帝逃出帝都，在山野落髮為僧。

釋頌：“羽滿高飛日”指燕王日漸羽翼豐滿，高飛要登上帝位。“爭妍有李花”指李景隆奉建文帝詔令，帶重兵抗擊燕王，與朱棣角逐中原，“爭妍”兩次失敗後，在朱棣攻到南京時又獻媚開城投降。“真龍游四海，方外是吾家。”指傳說建文帝落髮為僧，雲遊四海。

第二十八象，雷水解：

震為駕、為言、為遊、為車，艮為鬥，離正反艮相對，故曰鬥。坎隱伏，故曰滅。

坎為寇，震為旦，故曰兵寇旦來。

故曰：駕言出遊，鳥斗車前。更相摔滅，兵寇旦來。

鳥斗車前，兵寇旦來，帝駕摔滅出遊與燕王朱棣攻陷南京，建文帝落髮為僧，雲遊四海何其相似乃爾。

解之伏象為風火家人，巽為枯，下斷，故曰本根不固。伏震為華葉，巽隕落，故曰華葉落去，巽為寡、為婦，故曰孤嫗。

風火家人，木火相生，風趁火勢，火借風威，焰火絕爛，與圖示宮闕之上火紛紛，南京失守，建文帝焚燬宮殿逃亡何其吻合。

巽為寡、為孤嫗，與讖語郊外有尼，建文帝在山野落髮為僧一致。

故曰：本根不固，華葉落去，更為孤嫗。

公元一四O二年，燕王朱棣進入南京，在文武百官的擁戴下即皇帝位，是為明成祖，年號永樂。

明末清初著名文學家金聖嘆費盡心力批註《推背圖》，試圖揣摩出其中的奧秘，發現世界的走向，無奈心有餘而力不足，僅能解釋其中三十二象。然而這僅有的三十二象，竟然一一吻合已發生的歷史。這就不禁讓後人為先賢的大智慧所折服。

迄今為止，《推背圖》的神奇還未被打破。中國傳統文化的底蘊，由此可見一斑。