國學沒有具體的所指，一般認為是指易經！然而，易經並不是一部書，而是一個認知世界、分析世界的科學體系……易經是很多部卦的統稱，自從遠古有了四季，再到春夏秋冬的確立，隨後四立四至的出現，每年的四時八節被記錄下來，結繩記事正式出現在歷史的舞臺上，日冕上的八個刻度，對應著四時八節，也就是後世的先天八卦，這是日圭垂影畫成的，非人為……

上古的聖人伏羲，化繩結為卦符，自此八卦出現眾多分支，分別演化出六十四卦，夏、商、周都有獨立推演而出的六十四卦，這是幾脈比較成功族群的卦，還有湮滅於歷史的其它族群，也有不同的推演，雖然幾千年過去了，很多精華部分還有留存，比如帝俊一脈文明，任時代變遷，始終抹不去其痕跡，鳳為其所留，還有仙……

所謂的國學，廣義上是指花夏五千年文明的傳承，俠義上僅指儒家文化……以儒道釋為首的諸子百家，都屬於國學的範疇，但因為科舉考試的選拔，儒家被作為國學奉為的代表，但萬經之首的《易》還是儒家第一部經典！儒家本身無經，易、禮、詩、書四經都是外來的，雖然被儒家奉為經典，只有十彖才屬於儒家……

作為啟蒙讀物的三字經、弟子規，確定是屬於國學的範疇，但本身不是國學，國學的核心是“經”，並非是冠以經的名號，它就能成為經了，經應該是最高綱領，這類啟蒙讀物，並沒有這個功能……

關於國學的定義，現在還沒有一個特別準確的定義。廣義來說，中華民族5000多年來形成的所有的文化都可以成為國學。狹義的說，國學主要是指先秦以來諸子百家的學說。現代對於國學主要是以清代編纂的《四庫全書》的分類方法，把國學分為經史子集四大類。我們一般意義上說的國學主要是指以儒家經典為主的經典內容。

國學這個詞源自近代，是相對於西學而出現的。近年來逐漸興起了國學熱，但是很多人口中的國學就是專指儒學，而且只有儒家經部的經典著作才能稱為國學，其他的都只能被稱為偽國學。

在學術上，我們鼓勵爭論，有道是學問越辯越明，但是我們反對褒己排他的觀點。

我個人認為只要是積極的，對我們有教育意義的中國古代文化和學術，無論是哪個民族的，都應該被尊重。先秦時時我們就已經有了“百家爭鳴”的學術氛圍，現在的我們應該比古人更加有包容的胸懷。

三字經和弟子規是中國國代經典的啟蒙讀物，對於兒童早期教育特別有幫助。也是特別適合我們現代人學習中國經典文化的啟蒙讀物，雖然內容淺顯，但是道理確是很深刻。現在我們的物質生活是極大豐富了，但是我們的精神世界卻匱乏很多。

學習國學，不應該是跟風和附庸風雅，而是要實實在在的學習體會，中國古代光輝燦爛的文化精髓，這是我們的根。實現中國夢，首先從學習中國經典文化開始。

關於國學的定義，現在還沒有一個特別準確的定義。廣義來說，中華民族5000多年來形成的所有的文化都可以成為國學。狹義的說，國學主要是指先秦以來諸子百家的學說。現代對於國學主要是以清代編纂的《四庫全書》的分類方法，把國學分為經史子集四大類。我們一般意義上說的國學主要是指以儒家經典為主的經典內容。

國學這個詞源自近代，是相對於西學而出現的。近年來逐漸興起了國學熱，但是很多人口中的國學就是專指儒學，而且只有儒家經部的經典著作才能稱為國學，其他的都只能被稱為偽國學。

在學術上，我們鼓勵爭論，有道是學問越辯越明，但是我們反對褒己排他的觀點。

我個人認為只要是積極的，對我們有教育意義的中國古代文化和學術，無論是哪個民族的，都應該被尊重。先秦時時我們就已經有了“百家爭鳴”的學術氛圍，現在的我們應該比古人更加有包容的胸懷。

三字經和弟子規是中國國代經典的啟蒙讀物，對於兒童早期教育特別有幫助。也是特別適合我們現代人學習中國經典文化的啟蒙讀物，雖然內容淺顯，但是道理確是很深刻。現在我們的物質生活是極大豐富了，但是我們的精神世界卻匱乏很多。

學習國學，不應該是跟風和附庸風雅，而是要實實在在的學習體會，中國古代光輝燦爛的文化精髓，這是我們的根。實現中國夢，首先從學習中國經典文化開始。