原文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
賞析
本文透過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富後教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
孔子說過：“足食，足兵，民信之矣。”（《論語·顏淵》，國家糧食充足，軍備充足，百姓就對政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（《論語·子路》，意思是說先要使百姓富裕起來，然後去教育他們）“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》，憑藉道德來誘導他們，用禮教來使他思想行為一致，人民就會有廉恥，而且人心歸服）子路、冉有、公西華三人言志的具體內容雖各不相同，但有一個共同點，就是先富後教，禮樂治國。孔子對他們三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是認為他的政治主張不對，而是用委婉的態度批評“其言不讓”。曾皙的話似乎與政治無關，但他描繪的是一個太平社會的縮影，即形象化了的禮樂之治的盛世，所以深受孔子的讚揚。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“禮樂治國”實際上是主張恢復西周的禮樂制度；也有其積極的一面，如“足食足兵”“先富後教"的思想，就具有樸素的唯物主義因素。我們對於孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤繼承，也不可不加分析地全盤否定。
本文雖然是語錄體，但人物的語言能鮮明表現其性格特徵，少量的行動描寫，也能表現出各自不同的神情。孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。
原文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
賞析
本文透過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富後教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
孔子說過：“足食，足兵，民信之矣。”（《論語·顏淵》，國家糧食充足，軍備充足，百姓就對政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（《論語·子路》，意思是說先要使百姓富裕起來，然後去教育他們）“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》，憑藉道德來誘導他們，用禮教來使他思想行為一致，人民就會有廉恥，而且人心歸服）子路、冉有、公西華三人言志的具體內容雖各不相同，但有一個共同點，就是先富後教，禮樂治國。孔子對他們三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是認為他的政治主張不對，而是用委婉的態度批評“其言不讓”。曾皙的話似乎與政治無關，但他描繪的是一個太平社會的縮影，即形象化了的禮樂之治的盛世，所以深受孔子的讚揚。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“禮樂治國”實際上是主張恢復西周的禮樂制度；也有其積極的一面，如“足食足兵”“先富後教"的思想，就具有樸素的唯物主義因素。我們對於孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤繼承，也不可不加分析地全盤否定。
本文雖然是語錄體，但人物的語言能鮮明表現其性格特徵，少量的行動描寫，也能表現出各自不同的神情。孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。