一、中國古人對人的大腦的認識是有限的。

比如：“腦”這個字，就是把“腦”視為和一般骨頭中的骨髓差不多的東西的反映。

《說文解字》中說“腦”，為“頭骨中脂也”。

因為古人的生活經驗知道，骨頭中空部分中有“脂膏”。解釋為“頭骨中脂”表明對其功用的認識實在是太泛化了，顯示了古人對“腦”於人的重要作用認識不夠。

比如：認為“神”是五臟所“主”。

神，謂五臟之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志，五藏盡傷，則五神去矣。

而關於“神”的認識，其根又在於“陰陽不測謂之神”。

這裡所說的“魂魄神精志”沒有一樣是從“腦”中來的。

“五神”又主“五志”：喜怒悲憂恐。或表現為怒、笑、喜、思、哭、呻、憂、恐等形式。

《孟子·告子上》：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”

類似的說法，還有如“樂為心之動”。

憂、憶、愴、忉等表示心理活動的字都與“心”有關。憂心、憂思、焦心等類似的詞也不少。說人的心理活動為“心想”也是自古以來約定俗成。

這還真是一個複雜的問題，那就搬個小馬紮，聽老麥與諸位嘚啵嘚啵這個問題不大科學的回答吧。

在正式回答之前呢，我們先舉個例子吧，就舉個例子哈，不知道諸位走過玻璃棧道沒有，就是那種懸在高空中的玻璃棧道，沒走過也不要緊，肯定看過一些走玻璃棧道的影片，其間不乏一些被嚇尿的、嚇哭的、嚇趴下的……

好了，就是這個問題，在過這個玻璃棧道的時候，你的大腦異常堅定的告訴你：小乖乖，不要怕，那玻璃賊厚，就是大炮也轟不壞，放心走就是。可是，此時另一個聲音顫顫的高速你：滾犢子，別聽他瞎忽悠，我就是怕，我怕，我怕，我怕怕怕……於是，你腿就顫了，膀胱也有些沖水的感覺……

就是這個故事了，這個故事兩種聲音，就是這個問題所問了。那個理性判斷的聲音來自於你的大腦，那是思考的結果，所有理性資料告訴你 ，沒有問題；那個膽戰心驚的聲音，就是來自於你“心”了，那是“心想”的結果，所有心之於外部環境的感觸告訴你，怕的要死。

也就是說，人本身來說，有兩套思考系統，一套是大腦，一處則是心靈。大腦負責的是所有理論資料的分析以及反饋；而心靈負責的則是負責感性認知的分析及處理。這也是為什麼我們明知道這個玻璃棧道沒問題，卻依然膽戰心驚的原因，大腦理性分析沒有問題，但心靈卻指示身體做出了相反的動作。再說的簡單一些的話，就是大腦沒有任何情感因素，而心靈則複雜的多。

不知道這樣解釋，諸位是否明瞭。其實，所謂修行，修的是心性，也就是讓心更為寬闊而沉靜，最終可以實現心念與行為可以相合拍，也就是我們常說的：知（心）行合一。