只有具備忘我精神，有信仰的人，公而忘私，天下為公的人。自省其心好了，別把別人當自己，人們自私是天性的，為了生存嗎，說多了招人嫌棄。

螻蟻尚且偷生，世間本無無私之人，私字是怎麼結構呢？請君細看。就是說當人溫飽之後，還貪心不足叫私心，而無私之人溫飽之後會心懷他人。以達共存之己願。此為無私。而無私之人多以。

人不為已，天殊地滅。這不但是人類的生存原則，也是地球上任何生物的生存原則。

一個生物的生存底線，就是吃掉其他的生命來維持自已的生命。任何一個生命的幸福生活都是建立在其他許多的生命的痛苦與死亡基礎上。

動物世界的弱肉強食，每天都在進行中。

自私自利是動物世界的本質，而沒有第二個本質。

大公無私在生物界不存在，因為，奉獻給任何一種生命生存的需求，把自己作為其他生命的糧食，都是自取滅亡。

這個世界原則是弱肉強食，任何動植物生存，都需要許多生命死亡，作為糧食來維持強者的生命存在，不然強者就會餓死。

世界上還有一種現象，在生命弱肉強食的主要內容下，會岀現另一個自私的圖畫，任何一種雌性動物都會護子，當一隻母雞的小雞受到老鷹攻擊時，母雞會毫不猶豫的與老鷹搏鬥，明知山有虎，偏向虎山行。

用自己的生命去賭它的子女生存，這是另一種自私自利，這個母雞潛在的為了種族的繁衍生息而奉獻自己。

母雞決不會為另一隻母雞的雞仔去與老鷹搏鬥，更不會在鴨仔受到攻擊時，去為鴨仔搏鬥，這是母性的自私自利。也是世界任何動物的母愛本能。

對於受到保護的雞仔來講，這是母愛的大公無私，寧願負岀生命也要保護雞仔的生命。

從此，一個很明瞭的道理現象岀現了，世界上本來沒有大公無私的奉獻精神，但是，任何一個種族裡，在自私自利的傘蓋下存在著為了這個種群的繁衍生息，繼續著自已種群的生存，在種群內部存在著大公無私的奉獻。

而這個大公無私奉獻只侷限在種族中，家庭裡。

一隻獅子不會為野狗大公無私，更不會為野牛大公無私。同樣野狗，野牛不會為獅子大公無私。它們之間是物種關係，是弱肉強食的食物鏈，是一種動物必須吃掉另一些動物才能維持生存的原則，不然就會餓死。

人類是一個種群，一個民族，一個國家是一個生命群落，在自然法則的傘蓋下，存在著社會結構互相依存的關係，這個關係高於動物世界。

任何群體，都有一個（大我），（大我）裡面存在著無數的（小我）。為了維持種族群體的存在，必須規範人類的生活秩序，人不能吃人，就像動物世界一樣種群不會互食。

為了維持種群的生存，在種群內部，必須為這個種群奉獻，因為人類社會已經進入社會合作階段，人類在社會中合作，各行各業，互相的依靠，維持人類的高階社會，為社會奉獻。社會就是（公），而每一個人，每一個家庭就是（私）。

大家都住在一棟樓裡，不能為了一個家庭的乾淨而把垃圾堆放在樓道里，使別人無法行走。這個樓住了許多家，這就是集體利益，要想生活平安，安寧和諧，就必須維持公眾利益，而克已復禮，尊重集體利益，也是為了自已利益而和平共處。

一個（大我’，與一個（小我丿之間的關係，公與私的關係。

眼前狹小的家庭利益與長遠和平共處的集體利益，許多人選擇了長遠的和平共處的集體利益，而把個人家庭利益收殮起來。不然，每一個家庭都把垃圾堆在樓道里，這個樓房就無法住人了。

人類已經進入了互相合作的社會，人類遠離了動物的低階互相獵殺的時代。

人類在這個互相合作的社會中，每一個人都能夠獲得高階人類社會給每一個家庭帶來的現代化生活水準，頒佈了法律法規來約束人類低階層見，使人類不會互害，而獲得互利。

一些民族還沒有進入高階人類社會，這個民族低階野蠻，處於互害階段，他們部落之間互相獵殺，吃掉俘虜。在太平洋熱帶雨林中，這種的民族存在著，但是不能繁榮進步，永遠和野蠻形影不離。

一個懂得互相合作，在個人與家庭利益外面包裹著民族利益，在合作互利中，獲得巨大利益的民族，是優秀的民族，這樣的民族不會互害，而會萬眾一心的強大起來。

一個互相坑害的民族，坑蒙拐騙，損害民族利益，用民族利益，去中飽私囊，這樣的民族會腐朽下去，淪落為虛弱的民族，因為民族的軀體裡有許多蛀蟲，在啃食整個民族的身體，而使整個民族處於病態中。

民族內部應該有奉獻精神，為民族這個（大我）而奉獻，而使千千萬萬的（小我）得到文明的Sunny的教育而進步，使整個民族與國家最佳化，進步。

世界上有四種人：一種完全自私，不顧別人。第二種是先己後人。第三種是先人後己。第四種是全心全意為人民。第一種基本上是壞人。第四種也很少，只有雷鋒，焦欲祿這樣的人能做到。

只有偉人，毛主席做到了，為天下窮苦人鬧革命，失去了六口親人，晚年時又把長子毛岸英搭進去了，請不要小視毛岸英的犧牲，抗美援朝起了多大帶頭作用，我父參加了抗美援朝，他對我講過說；戰士們圍在一起，毛主席的兒子就犧牲了，何況我們普通人，只有兩個字，拼命吧，保家衛國，為毛岸英同志報仇，後來我父被美國鬼子飛機炸成重傷，但從不後悔。

自私是人的最基本的本性，“人不為己，天誅地滅”就已經充分詮釋了人性的本質。而無私是相對於群體社會而言一種境界，因為群體社會需要和諧、需要和睦相處。

人類為了群體的和睦，就產生了社會規則和社會道德以及面對人類共同的災難與危機時刻需要作出一些犧牲而達成的共識。這些規則、道德與共識有的上升成為了有形的約束條款：如法律、法規、制度以及紀律等；有的則流落至了民間成為了無形崇尚：如民族文化、道德、預設的行為規範等。而這些規則、道德與共識也會隨著社會發展而不斷的變化，總有新的法律條款出臺；也總有新的道德規範出現。

那麼，人們為了生存於這個社會，就要依照這些法律、道德與共識去約束自己，自律自己，只有不斷的約束自己和自律自己，才有可能溶於當代社會，才能從當代社會中獲得更多，從而使自己的生活更加美好。

看似很簡單，要想人人都約束自己，自律自己，還需要有一個非常關鍵的前提，這個前提就是整體社會都應該有一個和諧氛圍。而這個氛圍來源於我們正確的價值觀取捨、引導、輿論輔助判定與推崇；也來源於我們每一個人的自律（涉及到這個群體中的每一個人）。一旦社會風氣形成了一個強大的、良好的和諧氛圍，一個眼神或一個厭惡的表情都能起到警示、制止與杜絕作用。只有強而有力，哪些不符合當代法律、道德以及行為準則的自私行為，才可以無地自容，從而迫使他們約束自己，自律自己。

於是約束自己、自律自己也就成為了人們新一輪的自私（為了溶於當代，為了在當代能夠成活）。換句話說，約束自己、自律自己也是為了自己活得更好的一種自私行為。

由此可見，在正常的生活中，只要在法律、道德以及當代的行為規範下，自私行為沒有傷害到他人利益，自私應該是無可非議的；只有符合法律、道德以及當代的行為規範下的自私就是“無私”。是人都自私，每個人都可以捫心自問一下自己就清楚了。

假使由於自私的行為，違背了法律有法律管；違背了道德有社會風氣管（就是怕沒有這個良好的風氣）。大家只要做好自己就行，各人做好自己，社會上根本上就沒有了無私一說，只有自私。

那麼，經常說別人自私人的心態就有了如下幾種狀況：

1、認為自己非常自律，實際上是沒有充分認識到什麼是人性。即使是自己非常自律了，也不能把經常說別人自私當飯吃。再說，非常自律的人是不會經常說別人自私的。

2、總把自己安排到一個高度，透過指責別人自私而突顯自己“大公無私”，給自己撈取資本和光環，這樣的人，比起自私更可怕。因為他披上了光環，有光環罩著他，別人很難指責到他，他則偷偷不斷的獲取自己的需求。而他還不知道，這個世界上根本就沒有無私；

綜上所述，無私只是人們給予的一種境界，這個境界就是忘我或超越自我。那麼忘我或超越自我是靠什麼完成的呢？大家可能還不知道吧，是靠自私來完成的。因為忘我或超越自我也是人的一種需求，是最高境界的需求。既然是人的自我需求，那它也就是一種自私行為。自私有著兩個發展方向，一個是沿著符合當代一切法律、道德與行為規範順方向發展，它將會有可能走向人的最高忘我或超越自我的境界；反之，與一切法律、道德與行為規範背道而馳的發展，它將會有可能走向人們的反面而人們所拋棄。故，自私是動力，是推動社會進步與前進的動力。你說呢？

世界上不存在無私，無私是忘我，只能說私心雜念多少的程度，不能說百分之百沒有，經常說別人自私，也許說貫了，也許它最自私。

私心，人皆有之，無私奉獻是指個人向社會做出的個人行為，因為愛國的一種精神表現。應大力提昌，有利人民精神世界極積向上。