《資治通鑑》開篇，司馬光說了這樣一句話：“四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。”

這段話的意思強調的是禮法的重要，也就是說，天下的百姓都要受到天子一人的統治，統治要有序，天子統三公........卿大夫治士庶人。而天子自毀禮法是從威烈王二十三年開始的，這一年，也就是公元前403年，威烈王“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。”就是周天子同意韓、趙、魏三國的諸侯地位。韓、趙、魏三股勢力之前就有獨立的野心，他們三家聯合起來滅掉了智伯，勢力強大起來，分裂了晉國。晉國是周朝的嫡系封地，即周武王的第三子唐叔虞的封地，後來晉國的卿大夫韓氏、趙氏、魏氏因為戰功而地位顯赫，慢慢開始蠶食晉國。此時的周天子已經勢力衰微，無能為力。只能聽之任之，直到公元前403年，周天子不得已，自毀禮法和等級秩序，承認韓、趙、魏的諸侯地位。

因為他的名字叫《資治通鑑》

這名兒是宋神宗起的，原話是“鑑於往事，有資於治道”意思就是“可以借鑑往事，以資參考治理天下“。

司馬光編寫這書的目的，就是為了從龐雜廣袤的歷史裡，挑揀出對皇帝治理國家有參考意義的一些案例、事件，從而讓當今皇帝看了學習，參考。 為天子師，是舊時文人最高的理想。就跟現在一些知識分子念念不忘指點江山一樣~

資治通鑑第一部編年體通史。很多人知道，但是卻忽略了它的意義。編年體並不僅僅意味著一種寫作體裁，史書結構。在中國，編年體蘊含著更深層的含義。

華人不像外國，崇拜神靈是民族精神核心。華人的精神核心，是祖先崇拜。也正因為如此，華人比任何人都更重視歷史。只有歷史，能記錄我們的言行，把我們的祖先傳承給我們，也把我們自己傳承給後代。這是華人特有的終極關懷方式。

儒家以春秋治天下，從漢到宋，將近千年。

司馬光野心勃勃，想要達成同樣的功業，於是他去編資治通鑑，也用編年體。 他的目的就不是記錄歷史，而是透過要透過歷史，看清事物的規律，做事的法則，成功的經驗，以及慘痛的教訓。

所以這本書從動機到最後誕生，都是為了它“參考指南”這一目的服務的，而它參考指南的目標群體，只有一個——皇帝。而三皇五帝時期實行的上古記載中禪讓制度，和家天下的封建制度完全不符，不符合本書的動機和目的，自然也無法入選。

因為司馬光主要是想強調“禮”在治國的重要性。在儒家眼裡，三家分晉是周朝禮樂崩壞的開端，最終導致周的滅亡。所以，資治通鑑從這裡開始。你應該沒看過《資治通鑑》，因為看過的人是不會問出這種問題的。資治通鑑開篇就講了原因，所以這問題很無聊。