《蘭亭序帖》不管有幾人摹寫幾個版本，基本風格應不脫原本，而原本儘管是第一行書，但非出羲之之手應屬無疑。一因不合離羲之最近的幾位書評家梁武帝等人對羲之書風的評論；二因網上公諸於世的十幾件羲之書帖風格都是一樣的勁健，而非蘭亭帖之嫵媚；三因蘭亭文率後半部思想消極，不合羲之一生積極進取的精神，也不合蘭亭雅會詩人詩作尤其羲之詩作的樂觀情緒，故文章非羲之作品，而書帖是文章草稿，並非繕錄，故書帖自然亦非羲之所寫。

首先：《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。這個序的內容確實是王羲之寫的。 總共28行，324個字。

唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。

被譽為“天下第一行書”是後來宋代的米芾所評價的。據傳真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。

這裡需要明確一點：蘭亭集序是永和九年王羲之與眾人在蘭亭飲酒作詩而成的，是眾人共同寫的，而王羲之也為此詩集寫下了這個續集，寫下了《蘭亭集序》。

1、【蘭亭序】其實是王羲之為整個詩集所寫的序文手稿，序文的這種風格模式受到當時思想潮流的影響，非常收到歡迎，在文學史上有一定的位置。整個文章總共二十八行，三百二十四個字，整個內容的結構，後續，筆法內容都渾然天成，行雲流水的書法也可謂獨樹一幟，歷代書法大家都以此為“天下第一行書”的美譽稱讚。

2、【蘭亭集序】是整個詩集內容的眾人飲酒賦詩而成，王羲之將其所有內容編撰成集，並寫下一篇序文，描寫眾人曲水流觴，群賢畢至，作詩的情形，表達自己當時心情激動，開懷暢飲。這篇文章主要就寫了眾人集會時間，地點，人物事件等等。描寫了蘭亭周圍的景色，語言簡潔明瞭層次分明。

寫周圍景物由遠及近，由近及遠描寫的淋漓盡致，栩栩如生。周圍的美景與眾人吟詩作畫合成一體，此情此景令人感嘆。後邊又提到美景吟詩雖好，但終有結束的時候，對眼前的一切又頗感感嘆，時間過得真快。聯想到生命短暫，人生如夢。

當我們向世界展現優秀的傳統文化遺產時，崇敬而激動。沒有任何其它國家的文字內涵能夠超過華夏民族，沒有任何國家的文字書寫形式比中國書法更聚靈魂。

《蘭亭序》既是歷史逰記散文的優秀作品，更是中國書法之高峰。我們有“蘭亭”風雅，有“永和”思維，有“崇山峻嶺”雄偉，有“茂林修竹”風骨，有“少長鹹集”繁榮，有“天朗氣清、惠風和暢”理想，有“信可樂也”追求，有“悟言一室之內”精神文明，有“放浪形骸之外”飄逸灑脫……

《蘭亭序》書文俱佳，尤以書勝。若胸乏學才，寫不出；若腕無字功，無法寫。只有東晉那位坦胸露乳的“東床快婿”王義之才能完成這篇代表中華文化精神、光輝燦爛的傑作。

現實意義講，毋容置疑，王義之《蘭亭序》屬於非物質文化瑰寶，

所以博大，因其富寓了佛道儒內涵，不侷限於單純的法書作用，她已轉化為一種意境，一種信仰。她激勵著一代又一代人在學習中自強不息，她具無窮的力量，為民族的偉大復興起積極作用。

千千萬萬的蘭亭新篇將湧現，勢不可當。“曲水流觴”的美好環境正在當下。三月三，並不遙遠。

蘭亭序的作者應該不是王羲之。首先，在古代高官厚祿的人往往都有著很多出色，各懷絕技的能人異士，作為王右軍自然也不例外，筆墨紙硯的活應該是下人代勞的；其次，蘭亭序的內容，尤其後面的意境與其本人身份和當時的環境不符，應該正值春風得意之時，心情自然會比較滿意；第三，年代久遠，一代代傳下來，難免會張冠李戴，考據不清。

關於《蘭亭序》的真偽之爭，由來已久。那這號稱“天下第一行書”的《蘭亭序》到底是不是王羲之寫的呢？這個問題我估計後世還要繼續爭論下去，這裡我就說說我的看法吧。

第一，首先我們先確定一件事，就是“永和九年，歲在葵醜，暮春之初，會於會稽山陰修稧事也”這件事情確實在歷史上是發生過的。可以說這一次的聚會是中國歷史上，最風雅、最有影響力的一次文人聚會。當時彙集了名流高士王羲之、王獻之、謝安、孫綽等42人，這次聚會共得詩32首，最後彙集在一起，合成了一本詩歌集《蘭亭集》，而王羲之負責為這個集子寫序，這就是著名的《蘭亭集序》。

第二，就是《蘭亭集序》確實是王羲之寫的一篇文章。這在南朝劉義慶編著的《世說新語》這本書中就有記載：

王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序，又以己敵石崇，甚有欣色。

說的是王羲之寫了《蘭亭集序》後，有人把他的這篇文章與西晉著名的石崇寫的一篇《金谷詩序》相提並論，王羲之心理非常受用。原文之下有劉孝標的注：

王羲之《臨河序》曰：永和九年，歲次癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，休禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。是日也，天朗氣清，惠風和暢，娛目騁懷，信可樂也，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情矣，故列序時人，錄其所述，右將軍司馬太原孫丞公等二十六人，賦詩如左，前餘姚令會稽謝騰等十五人不能賦詩，罰酒各三鬥。

這也證明了王羲之確實寫過這篇文章。至此我們證明了“蘭亭雅集”這件事情是發生過的，王羲之也確實寫過《蘭亭集序》這篇文章。

那麼是不是就能說目前被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》就是王羲之寫的呢？還不能。為什麼呢？有如下疑問：

第一，還是上面說的《世說新語》這本書，本書中錄入的《蘭亭集序》只有153字，而且名稱叫《臨河序》。而目前我們看到的《蘭亭序》有好幾個版本，其中公認最接近真跡的是《神龍本蘭亭序》，是唐代馮承素的鉤摹本，號稱“下真跡一等”。但此本《蘭亭序》的內容比《臨河序》多了將近一倍。從“夫人之相與俯仰一世”這句開始往後都是《臨河序》上沒有的。因此被後世懷疑。

第二，《舊唐書》中有一項非常重要的記載：

《歐陽詢傳》：武德七年，詔與裴矩、陳叔達等受詔撰《藝文類聚》一百卷，奏之，賜帛二百段。

唐初著名書法家歐陽詢編撰了一本書叫《藝文類聚》，時間是始於武德五年，終於武德七年。而在這個時間段唐太宗李世民已經得到了《蘭亭序》。那麼作為李世民最器重的書法家之一的歐陽詢應該是見過《蘭亭序》的。但是歐陽詢在編撰的《藝文類聚》中也只是記錄了與《臨河序》一樣的文字，而不是300多字的《蘭亭序》。這確實是個迷。

那麼到底我們現在看到的《蘭亭序》是不是王羲之所書呢？還是留給後人去解開這個謎團吧。

“蘭亭序”應該是東晉時期右軍王羲之所書。其真跡不知所蹤，現存於世的都是摹本，其中以唐馮承素的摹本最為接近原作。