普陀山為什麼是觀音菩薩的道場

佛經淵源、慧鍔開山、五朝恩賜、自然地理、歷史傳統、文化條件、中外交往等。

資料拓展

佛經淵源——普陀山是佛祖親口“指定”的，根據是佛經《華嚴經》中的記載，普陀山古稱補恆洛迦，系梵語音譯，意譯為“小白華”。慧鍔開山——普陀山是“不肯去觀音”親自“選定”的。據宋代《高麗圖經》、《佛祖統紀》、《寶慶四名志》以及日本的《元亨釋書》等史籍記載，唐大中年間（一說鹹通年間），日本慧鍔大師入唐求法，來到五臺山中臺精舍，見一觀音相貌端雅，便請歸其國。

五朝恩賜——普陀山是歷代帝王“欽定”的。除了佛祖親口“指定”和觀音親自“選定”外，皇恩惠澤、歷代帝王天子的“欽定”也是促使普陀山成為觀音信仰與朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山鍾靈毓秀適合觀音居住。從較為認真客觀的唯物論角度分析，普陀山要成為觀音道場，首先必須要有適當的自然地理條件。關於這一點，可以從印度佛教北傳入中國並逐漸漢化的近兩千年漫長曆史中找到有關依據。

歷史傳統——舟山早期觀音信仰醞釀了普陀山道場萌芽。觀音道場的形成，離不開觀音信仰文化長久積澱而成的社會歷史傳統因素。文化條件——觀音信仰的廣泛傳播催生了普陀山道場。觀音信仰在中國的廣泛傳播，為普陀山道場的形成醞釀成熟了必要的社會文化條件。

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普陀山為什麼是觀音菩薩的道場

佛經淵源、慧鍔開山、五朝恩賜、自然地理、歷史傳統、文化條件、中外交往等。

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佛經淵源——普陀山是佛祖親口“指定”的，根據是佛經《華嚴經》中的記載，普陀山古稱補恆洛迦，系梵語音譯，意譯為“小白華”。慧鍔開山——普陀山是“不肯去觀音”親自“選定”的。據宋代《高麗圖經》、《佛祖統紀》、《寶慶四名志》以及日本的《元亨釋書》等史籍記載，唐大中年間（一說鹹通年間），日本慧鍔大師入唐求法，來到五臺山中臺精舍，見一觀音相貌端雅，便請歸其國。

五朝恩賜——普陀山是歷代帝王“欽定”的。除了佛祖親口“指定”和觀音親自“選定”外，皇恩惠澤、歷代帝王天子的“欽定”也是促使普陀山成為觀音信仰與朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山鍾靈毓秀適合觀音居住。從較為認真客觀的唯物論角度分析，普陀山要成為觀音道場，首先必須要有適當的自然地理條件。關於這一點，可以從印度佛教北傳入中國並逐漸漢化的近兩千年漫長曆史中找到有關依據。