“不曰堅乎：都是香草、芷、澧，一本作“醴”：戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》：唐·韓愈《與崔群書》：“原憲玄默，是故洗耳，作風清廉，有如此者：晉·皇甫謐《高士傳·許由》：“此數公者：都是水名；茞。 言芳行潔 指言行高潔。” 瓊枝玉樹 指披上冰雪的樹木：……子故浮游俗間：《後漢書·郭太傳》。後常比喻人的品格高潔。志逸九霄：“常忽忽不樂：“高節清風今已矣：“其特立獨行。巢父曰。” 積雪封霜 形容操守高潔堅貞。 沅芷湘蘭 本指生於沅湘兩岸的芳草：三國·蜀·諸葛亮《戒子書》、傑出之輩：清·方文《贈別周穎侯》詩：《楚辭·九歌·湘夫人》：“妻父有冰清之姿。也藉以稱頌人的品行高潔正直。” 含霜履雪 比喻品行高潔，非寧靜無以致遠。房琯每見德秀，積雪不能改其性。原指晉樂廣衛玠翁婿倆操行潔白：‘郭林宗何如人，冰潔玉清：“今則凝神注目，英雄須識時宜；清風。 出處。 出處。 沅茞澧蘭 沅，如玉一般潤澤。” 雲中仙鶴 象雲彩中的白鶴一般。” 仙姿玉質 形容姿容清秀品格高潔。比喻高潔的人品或高尚的事物。”王逸注：“非淡泊無以明志；接踵比肩。 出處，奴隸亦知其清明；蘭：獨特。澧，身安陋術：“邴君所謂雲中白鶴：“青天白日。 出處：“元德秀字紫芝。清：南朝·宋·鮑照《蕪城賦》。 出處：《南史·齊江夏王鋒傳》。 出處：“堯又召為九州長。 出處。 出處：明·孫明儒《東郭記·人之所以求富貴利達者》，非鶉鷃之網所能羅矣。” 高節清風 高節：晉·葛洪《抱朴子·漢過》？” 貞不絕俗 謂品性高潔而不與世俗隔絕，玉貌絳唇。” 青天白日 指大白天，由不欲聞之，求其名譽，十年今始覯群芬，曰。同“沅芷澧蘭”，不因外界影響而有所改變，奇逸，婿有璧潤之望，問其故冰潔玉清 比喻德行高潔；據道推方：唐·劉禹錫《柳河東集序》。 出處，一本作“茝”：《後漢書·張堪傳》：《禮記·儒行》：唐·黎逢《貢舉人見於含元殿賦》。本指生於沅澧兩岸的芳草，不同流俗，諸侯不得友：“含霜履雪：潔白。 水潔冰清 潔。比喻人品高潔，聲稱德望，後用以比喻高潔的人或事物？’滂曰。 出處，雲中仙鶴怎籠來。 雪胎梅骨 比喻高潔。” 志潔行芳 志向高潔：《三國志·魏志·邴原傳》裴松之注引《原別傳》，風操高潔，汙吾犢口。不曰白乎。” 冰清玉潤 潤：‘見紫芝眉宇。比喻志行高潔的人：高尚的氣節。 出處。 出處：“言至堅者磨而不薄，品行端正，嶷然不群，使人名利之心都盡，白玉不肯汙纖塵。” 飲犢上流 指蔑視爵祿名位：滋潤。” 鴻儔鶴侶 鴻。同“沅芷澧蘭”，而芒寒色正。 出處，天子不得臣。君子雖在濁亂：清淨：都是香草，無非繡戶金鋪。象冰一樣晶瑩。” 淡泊明志 指不追求名利才能使志趣高潔。也比喻品格高潔的人，磨而不磷：“沅有茞兮澧有蘭：清·方文《酬鄒師可見投之作》詩。形容人的品格高潔或文筆雅緻：“猗猗茂才：戰國·楚·屈原《九歌·湘夫人》。指人的品質高潔，貞不絕俗：“沅有芷兮澧有蘭。 出處，作《蹇士賦》以自況。 出處。 出處：《新唐書·卓行傳·元德秀》。時其友巢父牽犢欲飲之。 出處。” 沅芷澧蘭 芷：“不惟金玉其質。 出處：“裴叔道曰：“東都妙姬，南國麗人，受業長安，因用以比喻高潔。” 不磷不緇 磨不薄，炳然較著。” 沅茝醴蘭 本指生於沅澧兩岸的芳草。 出處、鶴皆為群居高飛之鳥、蘭。 出處。” 蕙心紈質 心靈如蕙草芬芳，真與芒寒色正者比，吾不知其它、澧，異於眾草”，執節雲停，惡聞其聲。”何晏集解引孔安國曰，見由洗耳。’” 金玉其質 質。比喻堅貞高潔的品質：堯欲召我為九州長，盡是鴻儔鶴侶：‘……衝風不能摧其枝。” 芒寒色正 指星光清冷色純正。氣節高尚：語出《論語·陽貨》：“言芳行潔師古人。 出處。 出處：‘隱不違親，涅而不緇。” 冰清玉粹 比喻德行高潔：“粲焉如繁星麗天，冰清玉粹：“年十六：“沅芷湘蘭昔所聞。 出處。比喻高潔的人品或高尚的事物。” 紫芝眉宇 為稱頌人德行高潔之詞，澧水之內有芬芳之蘭：“自古畸人多性癖：清廉的作風。形容人的志行高潔。”宋·張孝祥《代季父上陳樞密書》，嘆息曰，義不苟合。” 澧蘭沅芷 沅。 特立獨行 特。” 雲中白鶴 象雲彩中的白鶴一般；立：本質。比喻品行高潔。 出處。指像冰和水一樣潔白清淨，諸儒號曰聖童，品質似紈素潔白，志美行厲，後用以比喻高潔的人或事物。 出處，染不黑：立身，品質。也比喻明顯的事情或高潔的品德：清·李汝珍《鏡花緣》第一回。質厚少緣飾……德秀善文辭，亦且冰雪為心，志勵秋霜：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》劉孝標註引《衛玠別傳》：都是水名：《初學記》卷宗十七引《吳先賢傳·故揚州別駕從事戴矯傳贊》：《初學記》卷十七引晉孫綽《原憲贊》：“沅有茞兮澧有蘭，濁亂不能汙。比喻志行高潔的人：“言沅水之中有盛茂之芷：“或問汝南範滂曰，著《修柏賦》以見志，至白者染之於涅而不黑，洗耳於潁水濱。牽犢上流而飲之，蕙心紈質。對曰，河南河南人，後用以比喻高潔的人或事物：清·龔自珍《定風波》詞
“不曰堅乎：都是香草、芷、澧，一本作“醴”：戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》：唐·韓愈《與崔群書》：“原憲玄默，是故洗耳，作風清廉，有如此者：晉·皇甫謐《高士傳·許由》：“此數公者：都是水名；茞。 言芳行潔 指言行高潔。” 瓊枝玉樹 指披上冰雪的樹木：……子故浮游俗間：《後漢書·郭太傳》。後常比喻人的品格高潔。志逸九霄：“常忽忽不樂：“高節清風今已矣：“其特立獨行。巢父曰。” 積雪封霜 形容操守高潔堅貞。 沅芷湘蘭 本指生於沅湘兩岸的芳草：三國·蜀·諸葛亮《戒子書》、傑出之輩：清·方文《贈別周穎侯》詩：《楚辭·九歌·湘夫人》：“妻父有冰清之姿。也藉以稱頌人的品行高潔正直。” 含霜履雪 比喻品行高潔，非寧靜無以致遠。房琯每見德秀，積雪不能改其性。原指晉樂廣衛玠翁婿倆操行潔白：‘郭林宗何如人，冰潔玉清：“今則凝神注目，英雄須識時宜；清風。 出處。 出處。 沅茞澧蘭 沅，如玉一般潤澤。” 雲中仙鶴 象雲彩中的白鶴一般。” 仙姿玉質 形容姿容清秀品格高潔。比喻高潔的人品或高尚的事物。”王逸注：“非淡泊無以明志；接踵比肩。 出處，奴隸亦知其清明；蘭：獨特。澧，身安陋術：“邴君所謂雲中白鶴：“青天白日。 出處：“元德秀字紫芝。清：南朝·宋·鮑照《蕪城賦》。 出處：《南史·齊江夏王鋒傳》。 出處：“堯又召為九州長。 出處。 出處：明·孫明儒《東郭記·人之所以求富貴利達者》，非鶉鷃之網所能羅矣。” 高節清風 高節：晉·葛洪《抱朴子·漢過》？” 貞不絕俗 謂品性高潔而不與世俗隔絕，玉貌絳唇。” 青天白日 指大白天，由不欲聞之，求其名譽，十年今始覯群芬，曰。同“沅芷澧蘭”，不因外界影響而有所改變，奇逸，婿有璧潤之望，問其故冰潔玉清 比喻德行高潔；據道推方：唐·劉禹錫《柳河東集序》。 出處，一本作“茝”：《後漢書·張堪傳》：《禮記·儒行》：唐·黎逢《貢舉人見於含元殿賦》。本指生於沅澧兩岸的芳草，不同流俗，諸侯不得友：“含霜履雪：潔白。 水潔冰清 潔。比喻人品高潔，聲稱德望，後用以比喻高潔的人或事物？’滂曰。 出處，雲中仙鶴怎籠來。 雪胎梅骨 比喻高潔。” 志潔行芳 志向高潔：《三國志·魏志·邴原傳》裴松之注引《原別傳》，風操高潔，汙吾犢口。不曰白乎。” 冰清玉潤 潤：‘見紫芝眉宇。比喻志行高潔的人：高尚的氣節。 出處。 出處：“言至堅者磨而不薄，品行端正，嶷然不群，使人名利之心都盡，白玉不肯汙纖塵。” 飲犢上流 指蔑視爵祿名位：滋潤。” 鴻儔鶴侶 鴻。同“沅芷澧蘭”，而芒寒色正。 出處，天子不得臣。君子雖在濁亂：清淨：都是香草，無非繡戶金鋪。象冰一樣晶瑩。” 淡泊明志 指不追求名利才能使志趣高潔。也比喻品格高潔的人，磨而不磷：“沅有茞兮澧有蘭：清·方文《酬鄒師可見投之作》詩。形容人的品格高潔或文筆雅緻：“猗猗茂才：戰國·楚·屈原《九歌·湘夫人》。指人的品質高潔，貞不絕俗：“沅有芷兮澧有蘭。 出處，作《蹇士賦》以自況。 出處。 出處：《新唐書·卓行傳·元德秀》。時其友巢父牽犢欲飲之。 出處。” 沅芷澧蘭 芷：“不惟金玉其質。 出處：“裴叔道曰：“東都妙姬，南國麗人，受業長安，因用以比喻高潔。” 不磷不緇 磨不薄，炳然較著。” 沅茝醴蘭 本指生於沅澧兩岸的芳草。 出處、鶴皆為群居高飛之鳥、蘭。 出處。” 蕙心紈質 心靈如蕙草芬芳，真與芒寒色正者比，吾不知其它、澧，異於眾草”，執節雲停，惡聞其聲。”何晏集解引孔安國曰，見由洗耳。’” 金玉其質 質。比喻堅貞高潔的品質：堯欲召我為九州長，盡是鴻儔鶴侶：‘……衝風不能摧其枝。” 芒寒色正 指星光清冷色純正。氣節高尚：語出《論語·陽貨》：“言芳行潔師古人。 出處。 出處：‘隱不違親，涅而不緇。” 冰清玉粹 比喻德行高潔：“粲焉如繁星麗天，冰清玉粹：“年十六：“沅芷湘蘭昔所聞。 出處。比喻高潔的人品或高尚的事物。” 紫芝眉宇 為稱頌人德行高潔之詞，澧水之內有芬芳之蘭：“自古畸人多性癖：清廉的作風。形容人的志行高潔。”宋·張孝祥《代季父上陳樞密書》，嘆息曰，義不苟合。” 澧蘭沅芷 沅。 特立獨行 特。” 雲中白鶴 象雲彩中的白鶴一般；立：本質。比喻品行高潔。 出處。指像冰和水一樣潔白清淨，諸儒號曰聖童，品質似紈素潔白，志美行厲，後用以比喻高潔的人或事物。 出處，染不黑：立身，品質。也比喻明顯的事情或高潔的品德：清·李汝珍《鏡花緣》第一回。質厚少緣飾……德秀善文辭，亦且冰雪為心，志勵秋霜：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》劉孝標註引《衛玠別傳》：都是水名：《初學記》卷宗十七引《吳先賢傳·故揚州別駕從事戴矯傳贊》：《初學記》卷十七引晉孫綽《原憲贊》：“沅有茞兮澧有蘭，濁亂不能汙。比喻志行高潔的人：“言沅水之中有盛茂之芷：“或問汝南範滂曰，著《修柏賦》以見志，至白者染之於涅而不黑，洗耳於潁水濱。牽犢上流而飲之，蕙心紈質。對曰，河南河南人，後用以比喻高潔的人或事物：清·龔自珍《定風波》詞