狗仗人勢說： 成語有一句話叫“狗仗人勢”，成語放在今天，就是形容一些人，成天鼓吹自己的關係，後臺，認識多少部門的人，又或者多少親戚是部門人物。說者是在炫耀，聽者也羨慕不已，二者都是狗仗人勢。《史記》說到一個人叫淳于髡，此人“博文強記，學無所主”，就是說他什麼書都讀，各路諸子思想都學都能貫通，但是不屬於任何一派，也不支援任何一學。魏王欣賞他的博學，想讓他居相位，可淳于髡拒絕了，終身沒有選擇入仕，一個連富貴都可以拋棄的人，又怎麼會利用關係去結黨營私呢。 現在人很多都選擇做了小人，所以狗仗人勢的就很多，特別那些臨時工，很多人會利用關係給自己謀利，甚至去傷害別人。流氓經常欺男霸女，有恃無恐，形成他們兇殘的原因就是保護他們的關係網，流氓的一大特色就是身體紋身，好人不一定喜歡紋身，流氓一定會去紋身，他們紋身不是為了傳承一種藝術，而是為了威懾別人，嚇唬別人。掃黑除惡已經快一年了，如果還有地方發生流氓傷天害理，那隻能證明，這個地方徹頭徹尾都是黑惡。有大關係的人傷害別人更可怕，比如拆遷，毒奶粉，假疫苗，環境汙染，這些人害人是直接埋葬一個民族。 做官不求民心，只講派系，這些也是傳統，古代便有許多黨爭，為民請命的也有，不過舉步維艱，明代海瑞就是一個。公司工作也是如此，有關係就輕鬆許多，也少背黑鍋，少被罵，沒關係的只能被當成犧牲品。這就存在了任人唯親與任人唯賢的區別，任親，就容易造成阿諛奉承，狗仗人勢，屬於內部傾軋，沒有關係的人首先想到的不是把工作做好，而是巴結管理，把關係先牢固，至於企業是死是活不是自己考慮的，反正自己再努力也沒有機會，因為沒有關係。可是小人也容易養，君子不是一般人養的起的，任賢屬於一種屈尊降貴，不是一副傲慢，高高在上。小人屬於唯利是圖，所以小人重利，君子重道，想不到的是，小人無道卻可以暢通無阻，君子有道，結果無立錐之地。為什麼這樣，因為庸俗的人太多，所以千里馬難遇伯樂。 諸葛亮是家喻戶曉的人物，畢竟小說將其神化，可現實中的諸葛亮也不是一般人可以比的，《三國志·諸葛亮》說到徐庶向劉備推薦諸葛亮說“此人可就見，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之。”就是讓劉備屈尊降貴，親自去請，劉備要幹大事，又怎麼在乎屈尊降貴呢。在先秦，思想很自由，諸子中有個叫騶衍的，《史記》說他“適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。”這就是賢與不肖的區別。
狗仗人勢說： 成語有一句話叫“狗仗人勢”，成語放在今天，就是形容一些人，成天鼓吹自己的關係，後臺，認識多少部門的人，又或者多少親戚是部門人物。說者是在炫耀，聽者也羨慕不已，二者都是狗仗人勢。《史記》說到一個人叫淳于髡，此人“博文強記，學無所主”，就是說他什麼書都讀，各路諸子思想都學都能貫通，但是不屬於任何一派，也不支援任何一學。魏王欣賞他的博學，想讓他居相位，可淳于髡拒絕了，終身沒有選擇入仕，一個連富貴都可以拋棄的人，又怎麼會利用關係去結黨營私呢。 現在人很多都選擇做了小人，所以狗仗人勢的就很多，特別那些臨時工，很多人會利用關係給自己謀利，甚至去傷害別人。流氓經常欺男霸女，有恃無恐，形成他們兇殘的原因就是保護他們的關係網，流氓的一大特色就是身體紋身，好人不一定喜歡紋身，流氓一定會去紋身，他們紋身不是為了傳承一種藝術，而是為了威懾別人，嚇唬別人。掃黑除惡已經快一年了，如果還有地方發生流氓傷天害理，那隻能證明，這個地方徹頭徹尾都是黑惡。有大關係的人傷害別人更可怕，比如拆遷，毒奶粉，假疫苗，環境汙染，這些人害人是直接埋葬一個民族。 做官不求民心，只講派系，這些也是傳統，古代便有許多黨爭，為民請命的也有，不過舉步維艱，明代海瑞就是一個。公司工作也是如此，有關係就輕鬆許多，也少背黑鍋，少被罵，沒關係的只能被當成犧牲品。這就存在了任人唯親與任人唯賢的區別，任親，就容易造成阿諛奉承，狗仗人勢，屬於內部傾軋，沒有關係的人首先想到的不是把工作做好，而是巴結管理，把關係先牢固，至於企業是死是活不是自己考慮的，反正自己再努力也沒有機會，因為沒有關係。可是小人也容易養，君子不是一般人養的起的，任賢屬於一種屈尊降貴，不是一副傲慢，高高在上。小人屬於唯利是圖，所以小人重利，君子重道，想不到的是，小人無道卻可以暢通無阻，君子有道，結果無立錐之地。為什麼這樣，因為庸俗的人太多，所以千里馬難遇伯樂。 諸葛亮是家喻戶曉的人物，畢竟小說將其神化，可現實中的諸葛亮也不是一般人可以比的，《三國志·諸葛亮》說到徐庶向劉備推薦諸葛亮說“此人可就見，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之。”就是讓劉備屈尊降貴，親自去請，劉備要幹大事，又怎麼在乎屈尊降貴呢。在先秦，思想很自由，諸子中有個叫騶衍的，《史記》說他“適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。”這就是賢與不肖的區別。