謝謝！佛字，是佛心尊敬善而安逸就好，幸福安康，人心中必有天堂，這是人類的生薦必有佛祖保佑行道，也是人的靈感之意，人人無佛就沒有世界人類意義了，生在共下同，地上共，天地人合，在宇宙，自然界裡必有之佛，善哉，善哉。這都是人類的象徵，吉利，吉祥如意

任何宗教或組織都不能容納每一個人有心靈創傷的罪人，但是佛祖是可以容納任何一個有 心靈上創傷的人。至此每一個人都可以心心向佛的，每一人都可以立地成佛的，所以每一人都有一顆佛性的心。而不是人人都是佛，只能是你的心境到了才能成佛。

沒有任何法師，任何經文，直觀的講過人人都是佛。

題主的直觀定論是不全面的。

我們可以說人人都是未來的佛！

佛法教義和佛經中多次講過，佛與眾生同一性體，無量劫後均可成佛！

這是宏大的誓願，也是客觀的真理！

小羊跪乳，虎不食子……

說明一切眾生均有清淨善本，只是久遠劫來無明與顛倒，生死輪迴，以物為主，迷障真性，自以為真。

佛與眾生只是迷與悟的差別。

世界萬物都是因緣而成（條件）。無一樣東西可以永衡不滅！包括日月星辰。包括所有感受！

眾生之迷是以身外之物為法，以人間名言為不變之理，所以才執迷喜怒哀樂，愛恨情仇。

佛也在人間，也要面對春去秋來，花開花落，可佛是證悟了世事無常，是轉物為法的妙用！

如果直觀的說當下人人是佛，這是曲解了教義佛法。

就象有人說“不用進廟燒香拜佛了，家中有活佛”。

這是以“百善孝為先”來偷換了佛法的概念！

孝道自然是沒錯的，也是應該的！

父母對兒女子孫而言是全心全意，捨命流汗，從無怨言的，這一點就如同佛對眾生的慈悲是一樣的！所以父母象佛一樣！

我們的父母同社會，公約，道德，善良，無私，奉獻……來比較的話，也只能相對自家而言。

從教義來講，現在是末法時期，也就是說未來的8000千年之內，無論出家在家，當下所有佛門四眾弟子都無法做到具足圓滿。就是沒人能成佛。

所以說，人人是佛，人人是菩薩，是辯證的說法。

也可以說是一種鼓勵和信願吧！

人人都有佛性！“一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得”

《華嚴經》裡面講，當年佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道之後，看見東邊閃亮的明星說：“世間的一切眾生本來都是智慧神通具足的，只是因為妄想偏執遮蓋了本身的智慧而不能夠得證成佛”。

也就是說，這個世間所有的人和動物本來都是深具佛性的，本來都是智慧通明的，大家原本都是清淨無染，是可以成佛的。但是因為我們有種種的妄想與妄念，有種種的執著而不能夠覺悟與解脫，所以大家都在紅塵之中掙扎沉淪而不能夠覺悟從而獲得解脫。

人生一世本來就是赤條條的來，兩手空空的去。功名利祿都是抓不住，留不得的，雖然我們在這個紅塵中很多時候也不得不借助一二。

但是，這終究只是改善生活，調動人的積極性的手段罷了，絕不可當做目的，將其當做目的了就是妄想執著，而一旦有了妄想執著就會本末倒置，顛倒迷離，從此沉淪在慾望之中而不得解脫。

如果我們取捨有度，不去過分的貪求，不去想那些虛無縹緲的東西，那麼我們即使成不了佛，也可以往生淨土（注：此淨土非彼淨土，不是轉世投胎，而是可以常保清淨）。

在菩提樹下開悟之後,佛陀說:“奇哉!奇哉!一切眾生悉有如來智慧德相,唯因妄執未證。”他的意思是,在坐禪時,我們就會證得佛性,我們每一個人都是佛。

不過,他所指的“修行”並不只是坐在菩提樹下,也不只是盤腿而坐。無疑地,盤腿的坐姿對我們來說很基本也很重要,但佛陀真正的意思是,不管是山峰、樹木、流水、花朵,一切無不是佛道。換句話說,萬物都以各自的方式參與到佛的活動之中。

我們說萬物以各自的方式存在,並不是指萬物各自存在於自己的意識領域。我們所看到或到的,只是我們實際呈現的一部分,或稱為“一個有限的觀念”。當我們只是我們自己時,就是以我們專屬的方式存在著的時候,也就是在呈現佛的自身。換句話說,當我們坐禪或從事這類的事情,佛道或佛性就在其中。要是我們去問佛性是什麼,佛性就會消失;要是我們只管坐禪,就會充分了解佛性的意義。也就是說,瞭解佛性的唯一方法就只有坐禪,只有如我們本然那樣地存在著。因此,佛陀所說的佛性,就是如他的樣子活在當下,超出意識的領域之外。

佛性就是我們的真實本性,還沒坐禪之前,還沒在意識層面認識佛性之前,我們就已經擁有佛性了。在這個意義上,我們所從事的一切無不是佛的活動。如果你刻意去了解佛性,就不會了解佛性;如果你放棄瞭解佛性,則對佛性的真正理解就唾手可得。

所以,雖然我們說你有佛性,但如果你對要不要坐禪有所猶豫,或不承認自己是佛,那麼你既不會了解佛性也不會了解坐禪。但是,當你能夠以佛陀的方式坐禪,你就會了解我們的禪道。不管身在何處,我們都不應該遺忘這種生活方式。這種方式稱為“成為佛”、“成為老闆”。不管去哪裡你都應該當周圍環境的主人。換句話說,你不應忘掉自己的方向,因為如果你始終以這種方式存在,你就是佛的本身。

沒有刻意成為佛的時候,你就會是佛,這就是我們尋求開悟的方法。要達到開悟,就是要始終與佛同在。把禪修生活一再地重複又重複,你就會獲得這種理解。要是你忘掉這一點,要是你因為自己的成就而得意或因為挫折而氣餒,你的修行就會受到一道厚牆的侷限。