老子的形象，被道教神化了，如果騎仙獸，不接地氣，不符合出關的典故，陸地的東西，獸類太張揚跋扈，馬太匆忙，驢太寒酸，唯有牛，悠然離去，仙風道骨，附和老仙人悠然的氣質

老子騎牛是仙界的一大奇事，這說明了一個什麼問題呢？就是一個人們常說的牛不牛的事，不然怎能配得上天下第一的身份呢。牛在十二生肖中排行老二，這完全符合一生二的次序，而且牛的蠻力在十二生肖裡最大，脾氣倔，性子柔，以草為食，易於贍養，只要繩子牽到牛鼻子上了就會聽話。這些天賜的機緣若不充分利用，老子犁鏵佈道的使命就很難推進。

老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其它什麼顏色的牛？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星佔有關。在太陽系中，繞日公轉的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。“天有五帝，五星為之使。”（《唐開元佔經》卷十八引《春秋緯》）“五星者，天之五佐。”（《史記•天官書》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行於列舍，以司無道之國。”（《唐開元佔經》卷十八引《荊州佔》）“列舍”指二十八星宿。五星還被用來分別象徵五方、五帝、五事等神靈和事物。其中，木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱“東方聖人”，用青色正可取其象徵東方之意。

草舍竹籬清茶，檀香書案筆墨。門前田埂清流，布衣淡飯牛鳴。

悠然自在筆墨書仙，神交天地畫乾坤，宇宙玄黃地棋盤，自在日月星辰間，解了青牛索， 騎行覓無蹤，無我無為探天機不料青史留了名。

莫求真經探究竟迷心性。

古代馬是戰略物資軍用的，老百姓只能騎牛騎驢，

而且牛力大，蠻牛，老子學說講究駕馭蠻牛，使蠻牛柔順，而不是西方的鬥牛，不是硬槓。

那一天，老子起得很早，天空有些灰濛濛，感覺要下雨了。老子穿了衣服，跑到水池邊刷了牙，洗了一把臉，接著喝了兩碗粥，吃了一張大餅。

“天色不早了，該出發了。”老子說。

老子除了門，走到了院子裡。

院子不大，種著些青菜和土豆，在院子的西北寓還搭著一間茅房，裡面是一隻活波可愛的青牛，

老子微微一笑，感嘆一聲說：“走吧，小青，希望小白還在等我們。”

於是，老子牽著小青出了門，他回頭看了看自己簡陋的屋子，再看了看屋子上面那晦澀難懂的天空。

“哎，周國完了。”

青牛也點了點頭。

老子拍了拍青牛，感嘆地說道：“小青，你也是一頭有智慧的牛啊。”

史書上記載的老子騎青牛的這段故事只是一段無法考證的歷史，並沒有以肯定的口吻出現在重要文獻之中。老子騎青牛，極大可能性是後世文學家的妙筆生花所致。

老子騎青牛這個典故所呈現的年限是在唐朝之後，也正是唐宋兩朝將老子推向了巔峰。唐高宗老子為太上玄元皇帝，宋真宗又加封老子為太上老君混元上德皇帝。也就是說從宋朝開始，老子徹底變成了我們所熟悉的神話人物太上老君。

同樣，歷來神話故事中的神仙都得配有一隻坐騎，唐僧有白龍馬，文殊有狻猊，如來和觀音雖是坐蓮花，但他倆也安排了兩隻坐騎，大鵬雕和金毛獅。太上老君作為正神，怎麼可能沒坐騎呢。於是，太上老君的坐騎青牛正式登場了。老子作為太上老君，自然就演變成老子騎青牛了。

那麼，為何要給老子（太上老君）安排一頭青牛呢？他就不能坐龍馬和金獅這樣的高大上的動物嗎？是不是對老子太隨便了！其實，這其中也是有講究的。

要說文殊和觀音的坐騎本質也不過是隻獅子嘛！但狻猊和金毛是獅子中的上上品。同樣很多人不知道的是青牛其實也是牛群中的上上品啊！現在哪裡能見到青色的牛？因而這也是一種傳說中的神牛，青牛的另一個名稱就是上古瑞獸“兕”，這下還敢對老子騎青牛嗤之以鼻嗎？其他的坐騎哪能和它相比。

而太上老君（老子）騎青牛的由來，也是春秋時期的社會壞境造成的。春秋時期的生產力和生活水平都不高，對於馬匹來說是十分珍貴的，馬配給將士尚且不足，平民老百姓哪裡能騎上馬。因此在那個時代騎牛或者坐牛車就成了士大夫階層出行的工具。

以貴族而言，牛車也是分等級的，按牛的數量來匹配官職。老子作為士大夫，他也是坐牛車，因而後世文人就給老子（太上老君）的坐騎配上了一頭牛，為顯得這頭牛不平凡，因而叫它青牛。

周禮士用牛不可用馬，民可駕車用驢.騾。可證老子地位很低，非專家學者權威名士，幾乎與百姓同。這是實際顯示標識，與孔子主持喪事祠儀地位低稱儒一致。

另，半神話式，老子母孕老子80年，母痛苦言你啥時出世呀，才出生，生出可走及說話吃飯，不須乳養，毛髮皆白，取乳名老子，即老頭一樣的兒子，姓李名字單字一個耳字。

鬚髮盡白，對仗應配黑，黑學術詞為青，神學詞為玄，老動作遲緩而穩，牛動作遲慢而穩，白鬚眉的老頭騎黑老牛，恰配。暗合陰陽，特別是黑白之道更顯明。

老子為什麼不是騎的黃牛，水牛，犛牛呢？這是因為青牛被老子所馴化，所以老子騎青牛西出嘉峪關！這不很自然麼?！

周朝及其前後很長時間，華人役馬牛駕車乘坐，並非直接騎乘。

司馬遷的《史記》記載老子出行，沒有提到坐騎；後來在劉向的《列仙傳》中始見老子：“乃乘青牛車去。”司馬遷的老子是凡人形象，那時老子已是耄耋之年，坐馬車牛車尚可，騎馬騎牛不可想象；劉向的老子是超凡形象，坐馬車牛車、騎馬騎牛都行。那為什麼後來人們單說老子騎青牛？

安排老子騎青牛，而不是騎馬和其他顏色的牛，從中體現了古人的自然觀和對老子學說的闡釋。

《易》說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”漢代人以馬喻天，以牛喻地。馬靈動矯健，表示入世進取；牛隱忍順逆，符合老子隱世不爭的思想。

老子所乘之牛是青牛，又名春牛；這種青不象樹葉，而是黑青色，是青極、太青。老子自東而來，《尚書大傳》說：“東方者，動方也，物之動也。何謂之春？春，出也，物之出，故謂東方春也。”東方，太陽昇起之處，萬物生長之地，五行屬木，以青色為標誌，生機勃勃。相傳，老子的青牛是青氣化形，長春不息，老子騎青牛，表示駕御長生。

大道至簡。駕青牛車羈絆礙滯，讓老子直接騎青牛，更為飄逸，一派仙風道骨氣象。