有了網路，歷史揭秘大爆發，人人都是虛無歷史學家，用現代西方心理學對古人的靈魂進行了解剖，選擇性無視那些古人當年接受的教育，道德，世界觀。用一個物慾橫流世界的三觀去噁心埋汰古人。你們連邱少雲都不信，能相信過去有高尚的賢人嗎？

禪讓制是明賢還是虛偽？應該是明賢吧？不能說是虛偽吧？因為相對沒有選舉制度的情況下，禪讓還是一個比較明智的決定。

禪讓制是明賢學德最好的路線，但被了虛偽。因為鬥不得，人多事旺。他只能悲慘入泥土吃飽睡著眠是禪蟲。等待時候清醒老練，自然脫單能飛，物雖然是小，聲音卻很大。無不違害人間，只是上著春天夏季感到人有溫暖。那就是禪讓制當年的虛偽，等待現在人為的理解。真的，以古先的人聰明。不願按老古模樣的人，現在嘴裡很笨，盡事消極速版權費用的。

管他賢明還是虛偽，總歸是一個頭腦清醒者在臺上。好過一群材朽行穢的老頭跪在病榻前等那身不能行，口不能言的活死人託孤強。

不是虛偽就是子虛烏有的傳說，幾千年來都是騙人的鬼話，除非權力是鬆散的，堯舜禹三個均屬於各自部落首領，讓與不讓是根據部落人數多少決定的，各大部落推選的王並沒有多少實權，也管理不了其它部落。只是有名無實的王吧。

跟今天沙特國王一個樣。誰願意讓出權力。絕對的權力就有絕對的貪婪，沙特國王兄死弟繼，規矩是人定的，當權力絕對大時，貪婪之心就會產生。人性本自私自利的，當部落強勢時，誰願意讓出來，禹的兒子丕就當仁不讓了。開始私心膨脹，家族就要奪取繼承。王朝一但建立，統治者優先，就不斷立新規矩，制定新規則。

這是各部落就要面臨削權與奪權的時候到了，削權就意味著抗爭，為了鞏固王權，就必定率眾平叛開使。平叛後就會將叛徒給與枷鎖，然後繼續鞏固王權。威懾其它部落聽話。禪讓就是司馬昭之心，人間皆知。

古代堯舜禹的禪讓我認為是真的，因為那時候沒有形成統一的王權，幾股部族勢力形成了一種平衡，堯舜禹的帝位類似於現在的聯盟首領，就像聯合國秘書長或是美國總統，禪位者原先就是各聯合部落推舉出來的，繼位者也是某大部落的統治者，那種舜耕歷山象來助的故事是象徵性的，舜應該是在受禪位之前就已經是名噪天下的部落首領了，象可能根本不是大象而是一個叫象的部落來投奔吧？舜的弟弟也叫象，但舜弟象也背叛他，連自己弟弟都背叛他的人怎麼會僅憑道德感召就能驅使動物呢？而舜又放逐了自己的前任兼老丈人堯，這裡面沒有你死我活的搏弈是不可能的，其碼兩個老婆不會同意，到了禹，禹的父親是鯀，鯀治水不成被舜殛殺於幽州，其屍三年不腐，天帝派神將攜吳刀去砍，鯀翻身落於北冥化為鯤，嗯！一鍋燉不下的鯤，其腹中誕出禹！這故事說明什麼？竊以為是鯀治水到處築城，舜找理由削弱他的力量，騙去殺死了鯀，而鯀的兒子禹卻在部眾的擁護下繼任部落首領，鯀的精神不死繼續影響部落行為，舜不得以還得用禹的號召力來治水，而禹治水有功，透過治水統治了很多小部落，對不聽領導的風后應龍等部落首領處死呑並部落形成了大的力量，等到禹的兒子啟已經沒有力量可與之抗衡了，天平向夏部落傾斜，中華民族第一次大一統形成了！而舜禪位於禹之後卻又被禹流放於蒼梧，致使兩個老婆哭死在湘江！哪裡來的溫情脈脈，分明是你死我活的權力鬥爭！古人文字不敢直言於是迂迴於不合邏輯的故事裡，因為關鍵詞不敢用啊，用了也許沒腦袋了呢！

當然是虛偽。權力會腐蝕人，交接必須在強大的外力和內心道德共同作用下，才有效。寄希望於好人政治，是夢想。～讓我我也不會禪讓～

禪讓制是虛偽的。禪讓給誰？誰決定？如果當權者決定禪讓物件那就是虛偽的。必須由全體人民公選。如果一個國家的人民都不知道誰是賢者不知道選誰那就是災難。

禪讓制肯定明賢的要比世襲制先進，華夏的祖先從禪讓制到世襲制那是社會制度的倒退。世襲制導致中國幾千年歷史就是一座廢墟，沒有創新，每一次朝代的誕生和毀滅都是一個模式，最終還是老白姓遭殃。

在世襲制獨裁專制的朝代，靠人治就算出現個別才華出眾的皇帝，治理出某某盛世那也是曇花一現。改變不了王朝走向滅亡的結局。

選舉制度的誕生就是為了降低政變的成本，透過民意選舉產生新的政府。杜絕透過戰爭進行政權更換。

禪讓就是把帝位傳給別人，而不是自己的孩子。他不同於夏以後的王位世襲制，父死子繼，兄終弟及。

下面我們就來看看堯是怎麼把帝位傳給舜的吧。看看到底是明賢還是虛偽。

他沒有自己決定，而是問四嶽，那些各個家族裡年老有輩份的人，他問的第一個問題是:"誰可順此事”意思是，你們看誰能幫我治理國家呢？放齊就說了，“嗣子丹朱開明。”意思是你的兒子丹朱不就可以嗎，通達事理，不是正好嗎？堯說，他不行，太兇頑。堯任人唯賢唯德，很無私的吧。

第二問題：誰可繼承我的帝位呢？他有點關急了，不過是不是自己的家事，而是天下的大事，百姓的生計。驩兜就說了，共工就不錯。他有人緣，可以聚集民眾，辦事很有效率。堯就說，不行，這人就是嘴好用，說話好聽，但是辦起事來總是違背正理，表面上恭敬，而背地裡罪惡滔滔。

第三個問題：現在洪水漫天而來，圍繞著群山，衝上了丘陵，都影響我們的生活了。誰來治理洪水呢？大傢伙一想，那就鯀吧。堯還是沒有盲目聽眾大家的意見，鯀這個人常違反命令，損害族人的利益，不是合適的人選。大家說，先用用再說吧，不行再換也不遲。於是就讓鯀治水，要是九年也沒有成功。

第四個問題：

我都做了七十年了帝位了，誰來替我呀？四嶽都說，我們無才無德，德不配位呀。堯就說，那大家就從貴族宗親中或者更遠的支脈中來推薦個人吧。大家想了想說，人倒是有一個，可是還沒有結婚呢，這個人就是舜。堯大喜。不過他還是想知道這個究竟如何呢？人們就說，這個舜是盲人的兒子，他的父親兇頑，母親愚昧，弟弟狂傲，但是他能用孝行來使這個家庭和睦，用自己的美德來治理家業，讓家人遠離邪惡。堯聽了這才相信了。於是就決定再進一步考查一下他。

堯先把自己的兩個女兒許配給舜，看看舜是不是真正的賢德。那到底怎麼樣呢？

第一步，堯把自己的兩個女兒給了舜，想看看舜是怎麼對待自己的妻室的。結果舜迎娶了堯的兩個女兒之後，讓她們遵守人婦的禮節，夫唱婦隨。

第二步，堯又讓舜管理倫理教化。舜就完善各種教化制度，人們都能夠遵守。而且舜還用這些教化來管理百官。百官也能遵守法紀。舜負責在四門接待賓客，把那裡佈置的一派莊嚴肅穆，賓客們來到那裡不由得恭恭敬敬。

第三步，堯又讓舜去山林川澤，暴風來的時候，舜照樣前行，而且也迷失不了方向。

經過這些步驟的考查，堯說舜是值得託付的人。就把舜叫來說“女謀事至而言可績，三年矣。”意思是你考慮問題周密，說過的話都能辦到，我對你考查已經三年了。現在請你登上帝位。