書本一句話可高度概括：“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”,“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”。----邊城人自成一體，自得其樂。用端午、中秋、過年等週期迴圈的節日記錄時間，漢族的改朝換代對他們幾乎沒有影響，西曆（公元紀年）還沒進入邊城，以當時眼光看，“邊城”在世界歷史之外。
大篇幅寫了端午節賽龍舟的習俗和盛況。第三節大篇幅寫了當前的端午節盛況。文字主要突出了端午節的盛況和熱鬧，重點是習俗：這一天，邊城人皆穿新衣，吃魚吃肉，全家到河邊看划船，有身份的人也都在看熱鬧，賽船時的配合、鼓聲、鞭炮，岸上人的吶喊助威，領賞，慶祝勝利的五百響鞭炮，賽船後泅水追鴨子，賽船下水的儀式。第四節追述了兩年前的第一個端午節。寫了觀看賽船的人多擁擠，翠翠也因此初識二老儺送。第五節開頭又用較多篇幅寫了兩年的端午盛況，並補敘上一年端午節賽船情景。但前面的端午再熱鬧，對翠翠而言，卻不如初識儺送的那個端午經過的事情甜美；後面這個端午，翠翠本想以此再見儺送，卻因爺爺以天保的婚姻試探而意興闌珊。----雖只過三個節日，但熱鬧滿足。
沈從文被喻為現代中國的“風俗畫家”，這些風俗描寫意義巨大：⑴頻繁展示湘西邊陲特有的生活習俗，表現邊城人們淳樸自然的生活環境和簡單、樂觀、純粹、知足的精神狀態，突出了邊城人淳樸自然的生命樣式。⑵暗示了邊城美好的社會環境：這是一塊遠離世俗、自然淳樸未被現代文明汙染的淨土，是作者心中的桃花源。⑶為《邊城》牧歌基調增添文化背景和縱深。鄉土和傳統的有機融入，豐富了小說的內容和文化含量。⑷推動情節的發展，是情節發展的需要。因為賽龍舟的主要人物是天保和儺送，而翠翠和儺送、天保三人的愛情糾結即是以此為緣起。⑸與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文對和諧美好社會的嚮往和追求。
書本一句話可高度概括：“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”,“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”。----邊城人自成一體，自得其樂。用端午、中秋、過年等週期迴圈的節日記錄時間，漢族的改朝換代對他們幾乎沒有影響，西曆（公元紀年）還沒進入邊城，以當時眼光看，“邊城”在世界歷史之外。
大篇幅寫了端午節賽龍舟的習俗和盛況。第三節大篇幅寫了當前的端午節盛況。文字主要突出了端午節的盛況和熱鬧，重點是習俗：這一天，邊城人皆穿新衣，吃魚吃肉，全家到河邊看划船，有身份的人也都在看熱鬧，賽船時的配合、鼓聲、鞭炮，岸上人的吶喊助威，領賞，慶祝勝利的五百響鞭炮，賽船後泅水追鴨子，賽船下水的儀式。第四節追述了兩年前的第一個端午節。寫了觀看賽船的人多擁擠，翠翠也因此初識二老儺送。第五節開頭又用較多篇幅寫了兩年的端午盛況，並補敘上一年端午節賽船情景。但前面的端午再熱鬧，對翠翠而言，卻不如初識儺送的那個端午經過的事情甜美；後面這個端午，翠翠本想以此再見儺送，卻因爺爺以天保的婚姻試探而意興闌珊。----雖只過三個節日，但熱鬧滿足。
沈從文被喻為現代中國的“風俗畫家”，這些風俗描寫意義巨大：⑴頻繁展示湘西邊陲特有的生活習俗，表現邊城人們淳樸自然的生活環境和簡單、樂觀、純粹、知足的精神狀態，突出了邊城人淳樸自然的生命樣式。⑵暗示了邊城美好的社會環境：這是一塊遠離世俗、自然淳樸未被現代文明汙染的淨土，是作者心中的桃花源。⑶為《邊城》牧歌基調增添文化背景和縱深。鄉土和傳統的有機融入，豐富了小說的內容和文化含量。⑷推動情節的發展，是情節發展的需要。因為賽龍舟的主要人物是天保和儺送，而翠翠和儺送、天保三人的愛情糾結即是以此為緣起。⑸與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文對和諧美好社會的嚮往和追求。