關於人的價值通常的觀點是：個人對他人、對人類的發展是否有價值、有無用途。我認為是錯誤的。人的價值（也就是意義）不同於物的價值！
在一個價值判斷中通常包括三部分內容：價值主體、價值客體、判斷結果。價值主體即價值的感受者（通常也是價值判斷的發起者），價值客體即價值的承載者。如我喜歡旅遊，我是價值主體，旅遊是價值客體，喜歡是判斷結果。通常人是價值主體，物是價值客體，價值判斷是為了瞭解物對人的價值即物對人的有用程度，也就是物對人的需要的滿足程度。當人同時作為價值主體與價值客體時，情況則完全不同了。這時價值判斷不是指向外在的物（也包括外在的他人）而是直指價值主體自身。任何一個有價值感受並能作價值判斷的主體是不會也不可能來判斷自己對自己有多少用途的，價值主體就是價值的全部，是一切其它價值之所以存在的基礎。如果說物的價值在於物對人的需要的滿足程度，那麼主體對自身價值的判斷這時就轉換為：自身需要的滿足程度，它表現為主體對自身生存與發展狀況的滿意程度即幸福感程度。價值的內外有別同樣可以應用於需要的概念上，如我要吃飯，向外需要是指向具體的食物，向內需要是指向生命生存的能量與位置的缺乏。我認為價值主體就是價值的全部就是全部與最終的目的，是一切其它價值之所以存在的基礎。我的價值我做主，無需看他人的眼色。如果說個人的價值是基於自身對他人的價值，那麼他就喪失了價值主體的地位而淪為了一個工具，這種情況經常發生，如奴隸主對奴隸的評價就是這樣，但這時的價值主體是奴隸主而不是奴隸，奴隸本人是絕不會把自己與多少頭牛或多少斤糧食的價值等同的。再者如果真個人的價值在於對他人、對人類的發展是否有價值、有無用途，那麼請問：人類的價值又是什麼呢？所以我認為：個人的價值在於個人的生存發展與幸福，人類的價值在於人類的生存發展與幸福，人類的價值就是所有個人價值的向量和。請不要在談論人的價值時把人當物與工具看待，用物的價值去衡量人的價值。
關於人的價值通常的觀點是：個人對他人、對人類的發展是否有價值、有無用途。我認為是錯誤的。人的價值（也就是意義）不同於物的價值！
在一個價值判斷中通常包括三部分內容：價值主體、價值客體、判斷結果。價值主體即價值的感受者（通常也是價值判斷的發起者），價值客體即價值的承載者。如我喜歡旅遊，我是價值主體，旅遊是價值客體，喜歡是判斷結果。通常人是價值主體，物是價值客體，價值判斷是為了瞭解物對人的價值即物對人的有用程度，也就是物對人的需要的滿足程度。當人同時作為價值主體與價值客體時，情況則完全不同了。這時價值判斷不是指向外在的物（也包括外在的他人）而是直指價值主體自身。任何一個有價值感受並能作價值判斷的主體是不會也不可能來判斷自己對自己有多少用途的，價值主體就是價值的全部，是一切其它價值之所以存在的基礎。如果說物的價值在於物對人的需要的滿足程度，那麼主體對自身價值的判斷這時就轉換為：自身需要的滿足程度，它表現為主體對自身生存與發展狀況的滿意程度即幸福感程度。價值的內外有別同樣可以應用於需要的概念上，如我要吃飯，向外需要是指向具體的食物，向內需要是指向生命生存的能量與位置的缺乏。我認為價值主體就是價值的全部就是全部與最終的目的，是一切其它價值之所以存在的基礎。我的價值我做主，無需看他人的眼色。如果說個人的價值是基於自身對他人的價值，那麼他就喪失了價值主體的地位而淪為了一個工具，這種情況經常發生，如奴隸主對奴隸的評價就是這樣，但這時的價值主體是奴隸主而不是奴隸，奴隸本人是絕不會把自己與多少頭牛或多少斤糧食的價值等同的。再者如果真個人的價值在於對他人、對人類的發展是否有價值、有無用途，那麼請問：人類的價值又是什麼呢？所以我認為：個人的價值在於個人的生存發展與幸福，人類的價值在於人類的生存發展與幸福，人類的價值就是所有個人價值的向量和。請不要在談論人的價值時把人當物與工具看待，用物的價值去衡量人的價值。