一、文字特點
漢語言文字是其最顯著的民族特徵，方塊字，單音節、一詞多義、同義詞、近義詞豐富，助詞多應用於表達感情，語法關係往往透過詞序表現等等特點。古代散文的章節美、勻稱美、節奏感強、言簡意賅、表情方式多樣化等等特點，幾乎都和漢語特徵分不開的。
二、追求實用
從甲骨卜辭到青銅銘文，無不如此。郭豫衡先生的《中國散文史》中的先秦兩漢散文，大都可以歸結到實用文體之中。即使到了所謂文學的自覺時代之後，中國古代散文的實用特性也依然沒有消減。誠如曹丕所說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必致之常期，未若文章之無窮。”這裡所說的經國大業、不朽盛事，其實多是指各種實用的文體，絕不是現代意義上的文學創作。又比如唐宋時代大量的制誥、諫疏、碑誌、序記、筆記、題跋、書簡等，也都是實用的文體。所有這些，很難排除在散文史研究之外。至於大量優秀的文學性極強的散文作品，有很多也具有實用的價值。其實這一特點不僅僅是散文，中國的詩也是如此，這大約與儒家所倡導的加強文學與政治的關係緊密相連，所謂文學創作的作用之一便是“邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名”。馬積高《賦史》的再版後記談到自從左思以來對於賦的創作的一個實用方面的追求，已經作了詳細的介紹，那便是最好的說明。但是，追求實用，並非不重視文采。《左傳》哀公二十五年：“仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言；不言，誰知其志；言之無文，行而不遠。”
三、崇尚真實
孔子早就提出“情慾信”，後來的歐陽修也提出“事信”的原則。從《老子》、《莊子》到司馬遷的《史記》、王充的《論衡》，無不把“真”字放在至高無上的地位。人們稱《史記》為實錄，老杜的詩為“詩史”，無不包含著這一重涵意。
四、提倡簡潔劉勰《文心雕龍·徵聖》謂聖人之文“雖精義曲隱，無傷其正言，微辭婉晦，不害其體要。體要與微辭偕通，正言共精義並用。”中國古代散文主張一言褒貶，言簡意賅，正如劉知幾評說《左傳》“其言簡而要，其事詳而博”，在簡要中見詳博，貫多以少，舉少見多，這也成為中國散文創作的一個重要的傳統。
一、文字特點
漢語言文字是其最顯著的民族特徵，方塊字，單音節、一詞多義、同義詞、近義詞豐富，助詞多應用於表達感情，語法關係往往透過詞序表現等等特點。古代散文的章節美、勻稱美、節奏感強、言簡意賅、表情方式多樣化等等特點，幾乎都和漢語特徵分不開的。
二、追求實用
從甲骨卜辭到青銅銘文，無不如此。郭豫衡先生的《中國散文史》中的先秦兩漢散文，大都可以歸結到實用文體之中。即使到了所謂文學的自覺時代之後，中國古代散文的實用特性也依然沒有消減。誠如曹丕所說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必致之常期，未若文章之無窮。”這裡所說的經國大業、不朽盛事，其實多是指各種實用的文體，絕不是現代意義上的文學創作。又比如唐宋時代大量的制誥、諫疏、碑誌、序記、筆記、題跋、書簡等，也都是實用的文體。所有這些，很難排除在散文史研究之外。至於大量優秀的文學性極強的散文作品，有很多也具有實用的價值。其實這一特點不僅僅是散文，中國的詩也是如此，這大約與儒家所倡導的加強文學與政治的關係緊密相連，所謂文學創作的作用之一便是“邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名”。馬積高《賦史》的再版後記談到自從左思以來對於賦的創作的一個實用方面的追求，已經作了詳細的介紹，那便是最好的說明。但是，追求實用，並非不重視文采。《左傳》哀公二十五年：“仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言；不言，誰知其志；言之無文，行而不遠。”
三、崇尚真實
孔子早就提出“情慾信”，後來的歐陽修也提出“事信”的原則。從《老子》、《莊子》到司馬遷的《史記》、王充的《論衡》，無不把“真”字放在至高無上的地位。人們稱《史記》為實錄，老杜的詩為“詩史”，無不包含著這一重涵意。
四、提倡簡潔劉勰《文心雕龍·徵聖》謂聖人之文“雖精義曲隱，無傷其正言，微辭婉晦，不害其體要。體要與微辭偕通，正言共精義並用。”中國古代散文主張一言褒貶，言簡意賅，正如劉知幾評說《左傳》“其言簡而要，其事詳而博”，在簡要中見詳博，貫多以少，舉少見多，這也成為中國散文創作的一個重要的傳統。