有一首寓言詩，講了一個很有意思的怪圈：麻雀鄙視燕子，燕子鄙視黃鸝，黃鵬鄙視百靈，百靈鄙視鸚鵡，鸚鵡鄙視喜鵲，喜鵲鄙視蒼鷹，而蒼鷹呢，成為這一怪圈的完成者--它竟鄙視起麻雀來了!這使我想起了圍成一圈的"多米諾"骨牌，你能說清到底誰是壓在誰的上面嗎?
人們常常為這類事情困惑。鳥類終究不懂得"播夫"與"勇士"、"好高鶩遠"與"腳踏實地"的區別，人類卻懂得。於是，凡事便總要問"誰比誰好?誰又不如誰?究竟誰贏了?究竟誰是最差的?"遺憾的是，這類問題常常很難找到答案。我想說的是：何不換一種眼光去看問題。
很多人慣於標榜自己是"辯證唯物主義者"，卻同時在不知不覺中犯著"形而上學"的錯誤。每一種鳥都"敏銳"地發現了別人的"汙點"，而對別人所發現的自己的汙點渾然不覺，乃是因為它們無一例外地犯了片面看事物的錯誤，忘記"尺有所短，寸有所長"的古訓。這是其一；其二，百靈會唱歌，蒼鷹飛得很高，這些都是客觀事實，而不同的人在不同的立場、角度上卻會做出截然不同的評價。好比蒼鷹，喜鵲覺得它"好高鶩遠"，也許蒼鷹自己，或者許多別的人，恰恰以為這是勇氣與力量的體現。
如果換一種眼光呢?以喜鵲為例，假如它換一種思維方式思考一下：我這種生活是不是有些"失節"呢?蒼鷹飛得高的勇氣和力量我有沒有呢?這樣情況便不同了：怪圈被打破，鳥類將成為由各個富有個性的個體完善融合而成的整體。
以鳥喻人，人們在複雜的社會中奔波，每天接觸著形形色色的人與事。如果我們不換換眼光，而總是以某種思維定勢來評判誰是誰非，在看別人和看自己時下意識地採取兩種標準，那麼，就會嚴重影響我們對自身、對別人及對社會的正確認識。再美的世界，也就只能是霧裡看花，甚至連花也不像了。（初中作文）
所以，讓我們學會換一種眼光看世界，不以偏概全，也不以主觀否定客觀。這樣，鳥類的怪圈才不會再出現在人間，我們才能在對主、客觀清醒認識的基礎上更好地改造世界，建設美好的生活。
有一首寓言詩，講了一個很有意思的怪圈：麻雀鄙視燕子，燕子鄙視黃鸝，黃鵬鄙視百靈，百靈鄙視鸚鵡，鸚鵡鄙視喜鵲，喜鵲鄙視蒼鷹，而蒼鷹呢，成為這一怪圈的完成者--它竟鄙視起麻雀來了!這使我想起了圍成一圈的"多米諾"骨牌，你能說清到底誰是壓在誰的上面嗎?
人們常常為這類事情困惑。鳥類終究不懂得"播夫"與"勇士"、"好高鶩遠"與"腳踏實地"的區別，人類卻懂得。於是，凡事便總要問"誰比誰好?誰又不如誰?究竟誰贏了?究竟誰是最差的?"遺憾的是，這類問題常常很難找到答案。我想說的是：何不換一種眼光去看問題。
很多人慣於標榜自己是"辯證唯物主義者"，卻同時在不知不覺中犯著"形而上學"的錯誤。每一種鳥都"敏銳"地發現了別人的"汙點"，而對別人所發現的自己的汙點渾然不覺，乃是因為它們無一例外地犯了片面看事物的錯誤，忘記"尺有所短，寸有所長"的古訓。這是其一；其二，百靈會唱歌，蒼鷹飛得很高，這些都是客觀事實，而不同的人在不同的立場、角度上卻會做出截然不同的評價。好比蒼鷹，喜鵲覺得它"好高鶩遠"，也許蒼鷹自己，或者許多別的人，恰恰以為這是勇氣與力量的體現。
如果換一種眼光呢?以喜鵲為例，假如它換一種思維方式思考一下：我這種生活是不是有些"失節"呢?蒼鷹飛得高的勇氣和力量我有沒有呢?這樣情況便不同了：怪圈被打破，鳥類將成為由各個富有個性的個體完善融合而成的整體。
以鳥喻人，人們在複雜的社會中奔波，每天接觸著形形色色的人與事。如果我們不換換眼光，而總是以某種思維定勢來評判誰是誰非，在看別人和看自己時下意識地採取兩種標準，那麼，就會嚴重影響我們對自身、對別人及對社會的正確認識。再美的世界，也就只能是霧裡看花，甚至連花也不像了。（初中作文）
所以，讓我們學會換一種眼光看世界，不以偏概全，也不以主觀否定客觀。這樣，鳥類的怪圈才不會再出現在人間，我們才能在對主、客觀清醒認識的基礎上更好地改造世界，建設美好的生活。