反方提問：
反方：1、遠親再遠，也是有血緣關係的，血濃於水，真要出了什麼大事，還是親戚能夠出面幫助。
正方駁：骨肉親情、血濃於水，這些固然是人之為人彌足珍貴的聯絡。但如果僅憑此一點對方辯友就將對“遠親”的信任絕對化，那麼現實中，一些人惟利是圖，以金錢、利益等功利考慮置親情於不顧：父母子女為金錢而反目成仇，兄弟姐妹為利益而大打出手，甚至夫妻因財產而形同陌路，“近親”中這些另人失望心寒和遺憾的的事實是否能讓對方辯友走出對於“遠親”一廂情願的認同呢。血緣聯絡並不意味著絕對的可靠，而在契約社會實實在在的生活交往中，我們與“近鄰”為代表的鄰居同學同事建立起的信任為我們帶來了精神與物質兩層的滿足感。同時，在現代社會，人際關係的社會結構也是在人打破血緣關係的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。
反方：2、現在的鄰里關係十分冷漠，有些人十多年都不知道鄰居是什麼情況。
正方駁：鄰里之間居住了十幾年，從沒說過一句話，我也同意這些人的看法，可是你們是否注意到，那些所謂不曾說過一句話的鄰居，是否對你微笑過，那時在繁忙中匆匆給你們的那一個微笑，就是這麼一個你起眼的微笑，你們知道它包含多少意思嗎？
“你好；我認識您的；我們住一樓的；有什麼事儘管說”難道這些不足以表現出來嗎。就從一個微笑中，難道別人給我們一個微笑，有困難後，大家還會是陌生人，不去幫助嗎。
僅僅一個微笑鄰里之間還算陌生嗎？
還有，就說這次“汶川大地震”有多少感動，多少那些曾經熟悉而陌生的面孔。
曾經大家可能抱怨過，鄰里之間從不說過話，竄過門。可是，當災難降臨的那一刻，鄰與鄰之間不是最親的親人嗎？勝似親人。他們可以不顧自己的生命危險，救出鄰居的孩子，可自己卻無心顧及自己家人的生命。那一刻，句句溫馨的提示：“地震了，大家快跑啊”“不用擔心，一切都會過去的”“挺住，我們都會沒事的”“我們都是一家人，不用害怕”
也許這些短短的話語，是這幾十年說過的唯一一句話，也許是最最沉重的一句話，也許是大家支援的力量！
就這樣，鄰里之間不需要太多的話語，只須那最真誠的問候！
所謂“患難見真情”難道鄰里之間還不如親人嗎。
遠親不如近鄰正方四辯總結
首先，從事實上看，在任何社會里，人都有兩種基本情感與精神需求：親情和社會交往的人情。前者是基礎但不是全部。“遠親不如近鄰”提倡的是一種符合現代社會之時代精神人際關係架構。在傳統社會，人際關係主要是以血緣親屬關係的親情為人的情感與精神生活主體，人情屬於次要地位。但在今天，情形恰好相反。現代社會，人際交往的範圍（即廣度和深度）更加擴充套件：複雜程度更大，以血緣親情為核心的熟人關係在事實上已經無法滿足人的社會生活現實，因為現代社會的主導性社會關係結構是以“陌生人”之間的關係構成的，這是一個歷史與現實的事實。這種現實要求我們要逐步建立起遠親不如近鄰的人際關係理念。人際關係的社會結構也正是在人打破血緣關係的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。
其次，從應然角度看，中國自古就有大同的理想，自古就講究透過強調血緣親情的修身、齊家、治國、平天下而達至這一理想。然而，中國社會依然沒有走出傳統社會而達至大同理想的社會。這與中國歷史上深厚的以血緣親情為核心的人際關係理念對社會的影響密不可分的。而今歷史進到21世紀，轉型期的中國正在進行和諧社會建設，這是中國社會全面現代化的真實努力。在這一過程中，我們只有根本改變傳統的人際關係理念，以親情為基礎，而大力提倡遠親不如近鄰的現代人際關係新理念，才能使和諧社會建設具有新基點，從身邊、從當下做起，社會主義和諧社會才有現實的可能性，對於我們每一個人而言才會是一個值得期待未來。
總之，遠親不如近鄰這一人際關係的新理念，將帶給我們當代華人一種與眾不同的人際關係新視野，也必將給我們當代華人展現一種體現現代文明因子的人際關係新境界。
而區分近鄰與遠親的時，其實對鄰居的概念本身並無損傷，鄰居本就是近的，而親已經遠了，也許人走茶涼，親情早成了昨日黃花了，這個遠字已經限制了親的程度淡到何種地步，所以在生活的實際應用上近鄰的實用性遠大於遠親。
我們有了家，也就有了鄰居，漸漸的和鄰居相處中就體會到“遠親不如近鄰”這句諺語的真諦，體會到鄰里之間就是無形的力量，就是你的依靠。為什麼人民群眾在長期的生活實踐中得出的“遠親不如近鄰”這樣一句富有哲理諺語呢？遠親不如近鄰，是這樣的！兒女親戚都在天邊，你真是有點什麼急需幫助的，他們也鞭長莫及，只能依靠近鄰幫助。
鄰里關係是社會生活的基礎，是社會穩定的基礎，和睦相處的鄰里關係既是建設節約型社群的需要，也是建設和諧的小康社會的需要。沒有和睦友好穩定的社群環境，也很難談得上是個和諧的社會主義社會。
正方問題：
1、家中突然著火了，親戚能來得及幫忙嗎?
2、人與人之間的相處，難道一定要以親情為基礎嗎？
3、為什麼人民在長期的實踐中得出的是遠親不如近鄰而不是近令不如遠親？
4、遠水解不了近渴又怎麼解釋？
5、當今複雜的人際關係中，又有誰會去和那所謂的遠親傾訴煩惱，又有多少人會去那些三年五載才見面的遠近，伸出援助之手呢？
6、孟母為何三遷？
我們身邊遠親不如近鄰的事例：
1、家裡有老人的，老人年齡大了，活動相對不方便，尤其是沒有和年輕人住一起的老人，要是不小心哪天摔了，第一時間扶他起來的也許就是好心的鄰居，而不是居住別處的親人。
2、1、大院著火了（農村），附近的村民全都提著水桶來救火！
3、村裡來盜賊了，一聲喊，全村出動。
4、生活困難時鄰里互相借糧，很重要的，可能你不會體驗到。
5、農忙時及秋收時，各戶互助，一家的力量有限，只有2個勞力不能完成作業，要多人合作才行。
6、孟母三遷的典故！
7、 現在經濟社會，供房，供車，孩子什麼的都花錢，去遠方親戚家要路費太貴，動著飛機，小者中巴，沒錢怎麼去啊，還有去了你不買東西啊，什麼黃金搭檔，黃金酒什麼的，不要錢啊，近鄰就不一樣了，對門就是，摔一跤就到別人家了，頂多一袋水果。
8、 巴東縣清太坪鎮有譚明會、譚顯平這一對好鄰居。譚顯平自從攬下煙苗大棚後白天黑夜地忙碌個不停，好在他有個好鄰居，在撒種、施肥、修苗等苗床管理最缺人手時，鄰居譚明會的妻子周叢芝總會不請自來，陪著譚顯平一家子在大棚裡忙上一整天。組長回憶說，記得正是苞谷栽種大忙時，鄰近六郎村的人來向譚顯平購買4萬株煙苗，那可是要一株株從苗床裡拔起來的，譚明會一家知道後，連忙放下手中的活，到譚顯平的大棚裡又幹了一整天。
反方提問：
反方：1、遠親再遠，也是有血緣關係的，血濃於水，真要出了什麼大事，還是親戚能夠出面幫助。
正方駁：骨肉親情、血濃於水，這些固然是人之為人彌足珍貴的聯絡。但如果僅憑此一點對方辯友就將對“遠親”的信任絕對化，那麼現實中，一些人惟利是圖，以金錢、利益等功利考慮置親情於不顧：父母子女為金錢而反目成仇，兄弟姐妹為利益而大打出手，甚至夫妻因財產而形同陌路，“近親”中這些另人失望心寒和遺憾的的事實是否能讓對方辯友走出對於“遠親”一廂情願的認同呢。血緣聯絡並不意味著絕對的可靠，而在契約社會實實在在的生活交往中，我們與“近鄰”為代表的鄰居同學同事建立起的信任為我們帶來了精神與物質兩層的滿足感。同時，在現代社會，人際關係的社會結構也是在人打破血緣關係的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。
反方：2、現在的鄰里關係十分冷漠，有些人十多年都不知道鄰居是什麼情況。
正方駁：鄰里之間居住了十幾年，從沒說過一句話，我也同意這些人的看法，可是你們是否注意到，那些所謂不曾說過一句話的鄰居，是否對你微笑過，那時在繁忙中匆匆給你們的那一個微笑，就是這麼一個你起眼的微笑，你們知道它包含多少意思嗎？
“你好；我認識您的；我們住一樓的；有什麼事儘管說”難道這些不足以表現出來嗎。就從一個微笑中，難道別人給我們一個微笑，有困難後，大家還會是陌生人，不去幫助嗎。
僅僅一個微笑鄰里之間還算陌生嗎？
還有，就說這次“汶川大地震”有多少感動，多少那些曾經熟悉而陌生的面孔。
曾經大家可能抱怨過，鄰里之間從不說過話，竄過門。可是，當災難降臨的那一刻，鄰與鄰之間不是最親的親人嗎？勝似親人。他們可以不顧自己的生命危險，救出鄰居的孩子，可自己卻無心顧及自己家人的生命。那一刻，句句溫馨的提示：“地震了，大家快跑啊”“不用擔心，一切都會過去的”“挺住，我們都會沒事的”“我們都是一家人，不用害怕”
也許這些短短的話語，是這幾十年說過的唯一一句話，也許是最最沉重的一句話，也許是大家支援的力量！
就這樣，鄰里之間不需要太多的話語，只須那最真誠的問候！
所謂“患難見真情”難道鄰里之間還不如親人嗎。
遠親不如近鄰正方四辯總結
首先，從事實上看，在任何社會里，人都有兩種基本情感與精神需求：親情和社會交往的人情。前者是基礎但不是全部。“遠親不如近鄰”提倡的是一種符合現代社會之時代精神人際關係架構。在傳統社會，人際關係主要是以血緣親屬關係的親情為人的情感與精神生活主體，人情屬於次要地位。但在今天，情形恰好相反。現代社會，人際交往的範圍（即廣度和深度）更加擴充套件：複雜程度更大，以血緣親情為核心的熟人關係在事實上已經無法滿足人的社會生活現實，因為現代社會的主導性社會關係結構是以“陌生人”之間的關係構成的，這是一個歷史與現實的事實。這種現實要求我們要逐步建立起遠親不如近鄰的人際關係理念。人際關係的社會結構也正是在人打破血緣關係的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。
其次，從應然角度看，中國自古就有大同的理想，自古就講究透過強調血緣親情的修身、齊家、治國、平天下而達至這一理想。然而，中國社會依然沒有走出傳統社會而達至大同理想的社會。這與中國歷史上深厚的以血緣親情為核心的人際關係理念對社會的影響密不可分的。而今歷史進到21世紀，轉型期的中國正在進行和諧社會建設，這是中國社會全面現代化的真實努力。在這一過程中，我們只有根本改變傳統的人際關係理念，以親情為基礎，而大力提倡遠親不如近鄰的現代人際關係新理念，才能使和諧社會建設具有新基點，從身邊、從當下做起，社會主義和諧社會才有現實的可能性，對於我們每一個人而言才會是一個值得期待未來。
總之，遠親不如近鄰這一人際關係的新理念，將帶給我們當代華人一種與眾不同的人際關係新視野，也必將給我們當代華人展現一種體現現代文明因子的人際關係新境界。
而區分近鄰與遠親的時，其實對鄰居的概念本身並無損傷，鄰居本就是近的，而親已經遠了，也許人走茶涼，親情早成了昨日黃花了，這個遠字已經限制了親的程度淡到何種地步，所以在生活的實際應用上近鄰的實用性遠大於遠親。
我們有了家，也就有了鄰居，漸漸的和鄰居相處中就體會到“遠親不如近鄰”這句諺語的真諦，體會到鄰里之間就是無形的力量，就是你的依靠。為什麼人民群眾在長期的生活實踐中得出的“遠親不如近鄰”這樣一句富有哲理諺語呢？遠親不如近鄰，是這樣的！兒女親戚都在天邊，你真是有點什麼急需幫助的，他們也鞭長莫及，只能依靠近鄰幫助。
鄰里關係是社會生活的基礎，是社會穩定的基礎，和睦相處的鄰里關係既是建設節約型社群的需要，也是建設和諧的小康社會的需要。沒有和睦友好穩定的社群環境，也很難談得上是個和諧的社會主義社會。
正方問題：
1、家中突然著火了，親戚能來得及幫忙嗎?
2、人與人之間的相處，難道一定要以親情為基礎嗎？
3、為什麼人民在長期的實踐中得出的是遠親不如近鄰而不是近令不如遠親？
4、遠水解不了近渴又怎麼解釋？
5、當今複雜的人際關係中，又有誰會去和那所謂的遠親傾訴煩惱，又有多少人會去那些三年五載才見面的遠近，伸出援助之手呢？
6、孟母為何三遷？
我們身邊遠親不如近鄰的事例：
1、家裡有老人的，老人年齡大了，活動相對不方便，尤其是沒有和年輕人住一起的老人，要是不小心哪天摔了，第一時間扶他起來的也許就是好心的鄰居，而不是居住別處的親人。
2、1、大院著火了（農村），附近的村民全都提著水桶來救火！
3、村裡來盜賊了，一聲喊，全村出動。
4、生活困難時鄰里互相借糧，很重要的，可能你不會體驗到。
5、農忙時及秋收時，各戶互助，一家的力量有限，只有2個勞力不能完成作業，要多人合作才行。
6、孟母三遷的典故！
7、 現在經濟社會，供房，供車，孩子什麼的都花錢，去遠方親戚家要路費太貴，動著飛機，小者中巴，沒錢怎麼去啊，還有去了你不買東西啊，什麼黃金搭檔，黃金酒什麼的，不要錢啊，近鄰就不一樣了，對門就是，摔一跤就到別人家了，頂多一袋水果。
8、 巴東縣清太坪鎮有譚明會、譚顯平這一對好鄰居。譚顯平自從攬下煙苗大棚後白天黑夜地忙碌個不停，好在他有個好鄰居，在撒種、施肥、修苗等苗床管理最缺人手時，鄰居譚明會的妻子周叢芝總會不請自來，陪著譚顯平一家子在大棚裡忙上一整天。組長回憶說，記得正是苞谷栽種大忙時，鄰近六郎村的人來向譚顯平購買4萬株煙苗，那可是要一株株從苗床裡拔起來的，譚明會一家知道後，連忙放下手中的活，到譚顯平的大棚裡又幹了一整天。