出自古曲《廣陵散》。

原曲文為：

一曲肝腸斷，輕羽此去莫留連，更有南國花正好，莫向白蘋洲上獨嘆秋水寒。

二曲肝腸斷，深院梨花相謝早，五馬羅堂久徘徊，油壁桐車載君去，去時盈盈紅淚滿紅綃。

三曲肝腸斷，落花為雨儂為愁，鞦韆架上看笑靨，而今都隨海棠瘦，唯自弄笛別院憶蘭舟。

四曲肝腸斷，琵琶不語琴絕弦，鸚鵡架前說心事，垂畫雙立秉燭觀，但得青鳥傳信與香媛。

五曲肝腸斷，往事何堪憶從頭，剪花笑談燈影瘦，而今紅螺漸蒙愁，明月華衫霓裳能記否？

六曲肝腸斷，欲傾心事無所藉，還自南園撫霜枝，雲臺黛色蒼煙裡，問君此去還謀定佳期

“一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？”出自左丘明的《左傳》。

意思是：悲傷得肝腸都快要斷掉了，在人世間什麼地方去尋找知音呢? 比喻懷才不遇或沒有知心朋友的感嘆。

關於這個典故的由來：

鍾子期聽俞伯牙鼓琴，志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少間，志在流水，子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”

從此伯牙視子期為知音。二人談詩吟對，舉杯邀月，對影奏琴，《高山流水》曲罷，彈者動情，聽者沉醉，好不愜意。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。十分不幸的是，某一天鐘子期仙逝了，俞伯牙自是傷心不已。

人死不能復活。俞伯牙將子期葬於村西的涇河旁，那裡風景宜人，白色的水鳥棲息在河邊，高大的垂柳揚枝吐綠，紅色的玫瑰開向天邊，子期的墓掩映其間。

伯牙長嘆：“天下再無知音！”從此每天操琴於子期墓前，但奏《高山流水》，不再過問世間事。

這自然引起俞伯牙妻子的強烈不滿，整天抱怨他不懂賺錢，只會消費。

俞伯牙心想婦人之見，實在俗不可耐，同床共枕幾十載，卻還不及楚人鍾子期理解他，一個能達到心靈共鳴的知音豈是易得？

某日，伯牙和往常一樣到子期墓前，忽然看到妻子追將過來，不禁搖頭喟嘆：“天下之大，知音卻難覓啊！”

妻子這次卻未數落他，只走到伯牙面前，取過他手中的琴，端坐下來。伯牙疑惑地看著她，成婚這麼多年，他從未見過妻子奏琴，也未聽她談琴，不知這回葫蘆裡賣什麼藥？

卻見她已經開始彈奏，正是《高山流水》，他無數次彈給子期聽的曲子！他不曾知道妻子的琴藝竟是如此之高，遠在自己之上！時而玉撥金鳴，如大江東去，萬馬奔騰。時而靈動婉約，如小橋流水，燕過柳梢。一曲奏罷，萬籟俱寂。

良久，夫人開口：“天下不只一個鐘子期，也不只一個俞伯牙。所謂知音難覓，是自己的心難覓。”

伯牙頹然坐下：常慨嘆別人不理解自己，自己又何曾嘗試過去理解別人？所謂知音，存乎一心之間也。