思想大一統應該是漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”。春秋戰國時期，群雄爭霸，百家爭鳴，思想界空前活躍。到了秦朝，雖然法家思想佔統治地位，然秦代短命而亡，實質上並未起到思想大一統的作用，否則漢初也不會出現黃老之學重又興盛的局面。所以，是漢代的“獨尊儒術”才是思想大一統，它奠定了中國兩千多年的儒家思想基礎。

《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統;法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書·董仲舒傳》

由此可見思想大一統是由漢代董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”。春秋戰國時期，群雄爭霸，百家爭鳴，思想界空前活躍。其中就有道家、法家、儒家、墨家、陰陽家等等。到了秦朝，雖然法家思想仍然佔據著統治地位，但是秦代短命滅亡，實質上並未起到思想大一統的作用，否則漢初也不會出現黃老之學重又興盛的局面。所以，是漢代的“獨尊儒術”才是思想大一統，它奠定了中國兩千多年的儒家思想基礎。

思想大一統的意義：

一、有利於加強專制主義中央集權、鞏固國家統一、打擊地方割據勢力，更有利於政治和精神上控制百姓；

二、其宣揚的“天人感應”也有限制君主權力過度膨脹的目的；

三、是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學從此在政治上佔據正統地位，儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位；興辦學校，有利於教育的發展；

但是思想大一統也禁錮了思想，扼殺了才智。

經過春秋戰國諸子百家爭鳴之後，秦漢統一，到漢儒董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，逐步形成了儒學為中心的文化體系，構建了封建極權統一的思想，為封建社會建立與發展提供文化支援。

漢的一統思想一脈延伸，至止清末，為中國封建社會穩定奠定了文化基礎，同時，也禁固了華人的思想發展，導致封建社會最終分崩離析。

人類歷史上有奴隸主共和制，但卻沒有地主共和制或農民共和制。在封建社會里，地主階級的統治和小農經濟狀況都要求政治上的專制集權和思想上的大一統。漢代自漢武帝開始的思想文化大一統也是鞏固地主階級統治的需要，有其歷史必然性。

大周朝八百年曆史，

由於採用諸侯分封制度，表面上看各國統一公認周天子的合法性，並每年上繳納貢。但是，各諸侯國之間各自為政。無論是軍事、外交、語言、文字、貨幣及各種文化習俗等等，都獨立自主。

以致於到後來周亡，至春秋戰國紛爭不斷，思想文化信仰都還處於百家爭鳴的紛亂狀態。

雖然後來秦始皇武力吞併七國，實現了華夏曆史上真正意義的全面統一。並統一規範度了度量衡、文字、貨幣等。但由於秦帝國的暴政，秦王朝經歷短暫的統一即走向滅亡。

隨著漢高祖劉邦完全統一中華，除全面繼承和規範實行前朝文字、貨幣等制度外。並開始從思想文化上形成統一認識，炎黃子孫大漢子民歸於一統。

也就是後世過千年，無論是面對戰亂分裂，外強入侵，中華民族始終都是凝聚一心共同奮進。

大漢民族歸功一統的共識，不僅深刻影響著中華歷史文明的發展程序。同時，包容博愛之精髓，也融適到與各民族之間的和平共榮之中。

今天的大中華，五十六個民族五十六朵花。共同走向繁榮昌盛，共同維護世界和平。