秋日的夜晚,古希臘哲學家泰勒在草地上觀察星星.他仰望星空,不料前面有一個深坑,一腳踏空,掉了下去.水雖然僅沒及胸部,離地面卻有二三米,上不去,只好高呼救命.一個路人將他救起,他對路人說：“明天會下雨!”那人笑者離開了,並將他的話當作了笑話講給別人聽.第二天,果真下了雨,人們對他在氣象學方面的知識如此豐富讚歎不已,有人卻不以為然,說他知道天上的事情卻看不見腳下的東西.
兩千年後,德國大哲學家黑格爾聽到了這個故事,想了想,說了一句名言：“只有那些永遠躺在坑裡從不仰望高空的人,才不會掉進坑裡.”
從材料中我們不難發現,泰勒斯觀望星辰的目的是什麼?——探索宇宙的奧秘,進行自己的研究；他為什麼會掉進坑裡?——只顧鑽研,一心探索,沒看腳下.否則他也不會知道明天下雨.所以我們可以提煉這樣的主題,專一才能取得成績.
範文
痴迷方能成大器
著名的古希臘哲學家為了探索宇宙的奧秘,痴迷地眺望星空,以至掉到眼前的坑裡.這一舉動似乎不可思議,難怪有人嘲笑他雖然認識天上的星辰,卻看不見腳下的東西.而我卻極其讚賞泰勒斯如醉如痴、凝神專注的精神,因為唯有痴迷,方能成就大器.
的確,泰勒斯很瞭解天上的星辰,當他掉到坑裡,過路人將他拉出來時他對過路人所說的話並不是“謝謝”,而是“明天有雨”,第二天,果然下雨了.他對天象的準確推測,正是他痴迷觀察,用志不分的結果.假如他既望天空,又觀腳下,一心二用,雖無掉進坑裡的危險,卻也未必能成為著名的天文學家、氣象學家.
古今中外,大凡在學術上,科研中有建樹、有成就的人,除了他們的勤奮、毅力、創新等因素外,其共同點就是他們對事業的痴迷和執著.據說,希臘國王讓阿基米德判定王冠上的含銀量,阿基米德認真鑽研,到了痴迷的程度,一次洗澡時,從澡盆裡溢位來的水中得到啟示,竟然忘記了穿衣服,赤裸裸、水淋淋地跑到家.就這樣發現了阿基米德定律.牛頓痴迷鑽研也流傳下來許多類似把懷錶當成雞蛋煮的軼聞.縱觀偉人事業的成功,哪一個少得了探索之中的痴情?
古人云：性痴者其志凝.這裡的“痴”則是用心專一,用志不分的體現.唯有用心專一,才有可能潛心鑽研,鑽到極處,才有可能獲得成果；也唯有用志不分,才有可能堅持不懈,廢寢忘食,水滴石穿.所以,泰勒期“目中無坑”正是他“心中有星”的表現,正是他鑽研中的可貴之處.而許多功不成,名不就者,恰恰缺少這種潛心觀星的痴迷精神,使他們失敗的也往往是心性浮躁,用心不專的毛病.
還是大哲學家黑格爾說得好：只有躺在坑裡,從不仰望天空的人,才不會掉到坑裡.因為他們沒有探索,沒有鑽研,也沒有對事業的痴迷.這樣說來,泰勒斯觀星掉到坑裡非但不應嘲笑,而是值得學習的.果真我們都具備了學業上的痴迷,又何愁不成學業,不成大器?
執著於理想,行動於腳下
文：阿崽
泰勒斯因觀察星空而掉在坑裡,雖然他準確預告了第二天會下雨,但還是受到了人們的嘲笑,而黑格爾則讚美了他.
一個能夠仰望高空的人,也一定是一個對理想執著追求的人,一個有理想的人會以此為奮鬥目標不懈奮鬥,以達到這一理想.而那些無理想的人,只會躺在已有的成就上吃老本,只會坐吃山空,從那一高度一步步返回原地,繼續從零開始,而自己還渾然不覺.
所以,王安石筆下的方仲永就是一個很好的例子：一個天子很好的少年天才,在父親的愚昧無知、只貪圖蠅頭小利的可以耽誤下,不思進取,終究喪失了他的天資,“泯然眾人矣”.
一個人應當有理想,而只有有了理想,才有了奮鬥的動力：一個學生就會把取得更優異的成績作為理想；一個農民會把種出高產的農作物作為理想；一個工人會把做出高質量的產品作為理想……當人人為理想不懈奮鬥並取得成功的同時,我們的社會也在進步.我們也就會在實現共同理想和最高理想的道路上進一大步.
但是,只有理想卻沒有行動,一味地好高騖遠,脫離實際,妄圖建立空中樓閣,其結果只會是竹籃打水一場空.最終一無所獲,搞不好還會損失已有成績.正如我們國家在二十世紀五、六十年代所搞的“大躍進”和“人民公社”運動一樣.其結果必定是使國家和人民面臨嚴重的經濟困難.
中國有句古話叫做“一屋不掃,何以掃天下”.當我們想著那些理想時,也一定要看看腳下,想想當前,把自己力所能及的事先做好,一步步地接近完美的理想.切不可與現實脫節.理想不等於空想,如果我們想急於實現自己的理想,那麼理想就如同水中之月,可遇而不可求.
如果我們立足根本,又為理想而不懈奮鬥,那麼,我們一定會使自己成功.
大處著眼,小處著手
看到這個事例,我聯想到的是,著名數學家陳景潤,邊走邊思考哥德巴赫猜想,而一頭撞到了電線杆上,陳景潤因為被譏笑為傻子.但是,陳景潤終於取得了舉世矚目的成就.二者年代不同,內容不同,但其實質卻是如此地一致.
人,總會犯這樣那樣的錯誤,除非他像廟裡的泥塑木雕,僅僅坐在那裡供善男信女們來參拜而整天無所事事.所謂幹大事業而不拘小節,正是告訴我們,一個人精力畢竟是有限的,如果一切都注意到,面面俱到,則很難在某一方面取得突出成就,他老人家說引用過的“傷其十指不如斷其一指”的含義也大致若此.諸葛一生唯謹慎,事必躬親,則只有早亡；牛頓竟然可以犯下把懷錶當雞蛋煮到鍋裡的錯誤,但他卻以力學三定律的發明為成就而不失為人類歷史上最有影響的科學家.
這個素材非常有意思,泰勒斯能使自己掉入深坑,很容易給人一個缺乏基本生存能力的印象,人們也往往因為這個不好的印象,而忽略掉他所具備的尋常人所沒有的能力.而德國大哲學家黑格爾顯然不會從這個層面對泰勒斯加以認識,哲人,與凡人的分水嶺,其實就是這麼簡單.
所以,這個素材,實際上也在提醒我們,不要被表象所迷惑而忽略了事物的本質,不要因為一個人身上可能存在缺陷而認定他肯定一事無成,更不能因為一件事在某一方面可能讓我們感到不滿,就對它全盤否認.當然,反之也是可以講得通的,也就是,不要因為一個人可能做過一件好事,就容忍了他的大奸大惡,不要因為一件事可能有利於極少數人而損害大多數人的利益就認為是合理的,不要看到表面風光一時就認定可以悠悠萬世.這樣的事例可以說是觸手可及,要舉就太多了,多到舉不勝舉的程度.確實,這實際是一個方法論的問題,這件很小的案例,反映的卻是一種哲學的大問題.詩人提倡享受過程,而哲學家可能更加註重結果。
從事或分析一件事情,我們還是要看主流,當然,我們可以期待細節也盡善盡美,但卻不可以那樣要求.這就是所謂“小處著眼,大處著手”.其實,世間萬物,莫不如此。
秋日的夜晚,古希臘哲學家泰勒在草地上觀察星星.他仰望星空,不料前面有一個深坑,一腳踏空,掉了下去.水雖然僅沒及胸部,離地面卻有二三米,上不去,只好高呼救命.一個路人將他救起,他對路人說：“明天會下雨!”那人笑者離開了,並將他的話當作了笑話講給別人聽.第二天,果真下了雨,人們對他在氣象學方面的知識如此豐富讚歎不已,有人卻不以為然,說他知道天上的事情卻看不見腳下的東西.
兩千年後,德國大哲學家黑格爾聽到了這個故事,想了想,說了一句名言：“只有那些永遠躺在坑裡從不仰望高空的人,才不會掉進坑裡.”
從材料中我們不難發現,泰勒斯觀望星辰的目的是什麼?——探索宇宙的奧秘,進行自己的研究；他為什麼會掉進坑裡?——只顧鑽研,一心探索,沒看腳下.否則他也不會知道明天下雨.所以我們可以提煉這樣的主題,專一才能取得成績.
範文
痴迷方能成大器
著名的古希臘哲學家為了探索宇宙的奧秘,痴迷地眺望星空,以至掉到眼前的坑裡.這一舉動似乎不可思議,難怪有人嘲笑他雖然認識天上的星辰,卻看不見腳下的東西.而我卻極其讚賞泰勒斯如醉如痴、凝神專注的精神,因為唯有痴迷,方能成就大器.
的確,泰勒斯很瞭解天上的星辰,當他掉到坑裡,過路人將他拉出來時他對過路人所說的話並不是“謝謝”,而是“明天有雨”,第二天,果然下雨了.他對天象的準確推測,正是他痴迷觀察,用志不分的結果.假如他既望天空,又觀腳下,一心二用,雖無掉進坑裡的危險,卻也未必能成為著名的天文學家、氣象學家.
古今中外,大凡在學術上,科研中有建樹、有成就的人,除了他們的勤奮、毅力、創新等因素外,其共同點就是他們對事業的痴迷和執著.據說,希臘國王讓阿基米德判定王冠上的含銀量,阿基米德認真鑽研,到了痴迷的程度,一次洗澡時,從澡盆裡溢位來的水中得到啟示,竟然忘記了穿衣服,赤裸裸、水淋淋地跑到家.就這樣發現了阿基米德定律.牛頓痴迷鑽研也流傳下來許多類似把懷錶當成雞蛋煮的軼聞.縱觀偉人事業的成功,哪一個少得了探索之中的痴情?
古人云：性痴者其志凝.這裡的“痴”則是用心專一,用志不分的體現.唯有用心專一,才有可能潛心鑽研,鑽到極處,才有可能獲得成果；也唯有用志不分,才有可能堅持不懈,廢寢忘食,水滴石穿.所以,泰勒期“目中無坑”正是他“心中有星”的表現,正是他鑽研中的可貴之處.而許多功不成,名不就者,恰恰缺少這種潛心觀星的痴迷精神,使他們失敗的也往往是心性浮躁,用心不專的毛病.
還是大哲學家黑格爾說得好：只有躺在坑裡,從不仰望天空的人,才不會掉到坑裡.因為他們沒有探索,沒有鑽研,也沒有對事業的痴迷.這樣說來,泰勒斯觀星掉到坑裡非但不應嘲笑,而是值得學習的.果真我們都具備了學業上的痴迷,又何愁不成學業,不成大器?
執著於理想,行動於腳下
文：阿崽
泰勒斯因觀察星空而掉在坑裡,雖然他準確預告了第二天會下雨,但還是受到了人們的嘲笑,而黑格爾則讚美了他.
一個能夠仰望高空的人,也一定是一個對理想執著追求的人,一個有理想的人會以此為奮鬥目標不懈奮鬥,以達到這一理想.而那些無理想的人,只會躺在已有的成就上吃老本,只會坐吃山空,從那一高度一步步返回原地,繼續從零開始,而自己還渾然不覺.
所以,王安石筆下的方仲永就是一個很好的例子：一個天子很好的少年天才,在父親的愚昧無知、只貪圖蠅頭小利的可以耽誤下,不思進取,終究喪失了他的天資,“泯然眾人矣”.
一個人應當有理想,而只有有了理想,才有了奮鬥的動力：一個學生就會把取得更優異的成績作為理想；一個農民會把種出高產的農作物作為理想；一個工人會把做出高質量的產品作為理想……當人人為理想不懈奮鬥並取得成功的同時,我們的社會也在進步.我們也就會在實現共同理想和最高理想的道路上進一大步.
但是,只有理想卻沒有行動,一味地好高騖遠,脫離實際,妄圖建立空中樓閣,其結果只會是竹籃打水一場空.最終一無所獲,搞不好還會損失已有成績.正如我們國家在二十世紀五、六十年代所搞的“大躍進”和“人民公社”運動一樣.其結果必定是使國家和人民面臨嚴重的經濟困難.
中國有句古話叫做“一屋不掃,何以掃天下”.當我們想著那些理想時,也一定要看看腳下,想想當前,把自己力所能及的事先做好,一步步地接近完美的理想.切不可與現實脫節.理想不等於空想,如果我們想急於實現自己的理想,那麼理想就如同水中之月,可遇而不可求.
如果我們立足根本,又為理想而不懈奮鬥,那麼,我們一定會使自己成功.
大處著眼,小處著手
看到這個事例,我聯想到的是,著名數學家陳景潤,邊走邊思考哥德巴赫猜想,而一頭撞到了電線杆上,陳景潤因為被譏笑為傻子.但是,陳景潤終於取得了舉世矚目的成就.二者年代不同,內容不同,但其實質卻是如此地一致.
人,總會犯這樣那樣的錯誤,除非他像廟裡的泥塑木雕,僅僅坐在那裡供善男信女們來參拜而整天無所事事.所謂幹大事業而不拘小節,正是告訴我們,一個人精力畢竟是有限的,如果一切都注意到,面面俱到,則很難在某一方面取得突出成就,他老人家說引用過的“傷其十指不如斷其一指”的含義也大致若此.諸葛一生唯謹慎,事必躬親,則只有早亡；牛頓竟然可以犯下把懷錶當雞蛋煮到鍋裡的錯誤,但他卻以力學三定律的發明為成就而不失為人類歷史上最有影響的科學家.
這個素材非常有意思,泰勒斯能使自己掉入深坑,很容易給人一個缺乏基本生存能力的印象,人們也往往因為這個不好的印象,而忽略掉他所具備的尋常人所沒有的能力.而德國大哲學家黑格爾顯然不會從這個層面對泰勒斯加以認識,哲人,與凡人的分水嶺,其實就是這麼簡單.
所以,這個素材,實際上也在提醒我們,不要被表象所迷惑而忽略了事物的本質,不要因為一個人身上可能存在缺陷而認定他肯定一事無成,更不能因為一件事在某一方面可能讓我們感到不滿,就對它全盤否認.當然,反之也是可以講得通的,也就是,不要因為一個人可能做過一件好事,就容忍了他的大奸大惡,不要因為一件事可能有利於極少數人而損害大多數人的利益就認為是合理的,不要看到表面風光一時就認定可以悠悠萬世.這樣的事例可以說是觸手可及,要舉就太多了,多到舉不勝舉的程度.確實,這實際是一個方法論的問題,這件很小的案例,反映的卻是一種哲學的大問題.詩人提倡享受過程,而哲學家可能更加註重結果。
從事或分析一件事情,我們還是要看主流,當然,我們可以期待細節也盡善盡美,但卻不可以那樣要求.這就是所謂“小處著眼,大處著手”.其實,世間萬物,莫不如此。