你就是你，花就是花，樹木就是樹木，一年有四季，吃喝拉撒睡，本來就是這樣啊，沒有絲毫造作。比如喝茶，看的人，喝的人，感受不一樣。看茶的人，心想：喝的什麼茶？茶的滋味如何？茶的冷暖如何？喝茶的人，沒有這些問題，因為直接接觸茶，所以完全明白茶的一切。這就叫“如人飲水，冷暖自知”這個“冷暖自知”是事物的本質，事物的自相。是事物法爾上的東西，事物的當體。張三李四都有名稱，你籠統的喊“人”，這個“人”是共性。你把他們的自相差別說出來，喊“張三”，張三會答應你。喊“李四”，李四會答應你。這就是諸法的自相或者差別性。體現在法爾道理上不可言說的東西都是自相，是我們直接接觸的那個東西，是不可言說的。這個不可言說的，只有用“無”，用一些代名詞，才能表達出來。這種法爾道理，往往連佛也不說，他怎麼說呢？“法爾如是，有佛出世，無佛出世，法住法位，世間相常住”……他也只能夠用這樣的話來表示。因為如果你在每一件事物上把它無始無終的東西一點一點地推敲，那就要犯一種無窮過。這樣你沒有辦法說，沒有辦法寫，強行表達，只會變得非常囉嗦。所以一切是“法爾如是”。法爾如是的道理，你能明白咯。就知道生而為人，不應該遮蔽自己的本性，學佛不是學成一塊木頭，要順應本性，自性光明，何須心外求法？不努力拼搏，不養家餬口，整天求神拜佛，磕頭燒香，這種人不是修行，他是在用佛法麻痺自己的身心啊！！！在知乎，有很多很多的“佛學家”，“佛油子”，他們憑藉自己那點粗淺的理解，看過幾本佛經的閱歷，旁徵博引，自伐矜持！害人不淺！所以，切記遠離“佛學家”，“佛油子”，多接觸一些善知識。如此，甚好。
你就是你，花就是花，樹木就是樹木，一年有四季，吃喝拉撒睡，本來就是這樣啊，沒有絲毫造作。比如喝茶，看的人，喝的人，感受不一樣。看茶的人，心想：喝的什麼茶？茶的滋味如何？茶的冷暖如何？喝茶的人，沒有這些問題，因為直接接觸茶，所以完全明白茶的一切。這就叫“如人飲水，冷暖自知”這個“冷暖自知”是事物的本質，事物的自相。是事物法爾上的東西，事物的當體。張三李四都有名稱，你籠統的喊“人”，這個“人”是共性。你把他們的自相差別說出來，喊“張三”，張三會答應你。喊“李四”，李四會答應你。這就是諸法的自相或者差別性。體現在法爾道理上不可言說的東西都是自相，是我們直接接觸的那個東西，是不可言說的。這個不可言說的，只有用“無”，用一些代名詞，才能表達出來。這種法爾道理，往往連佛也不說，他怎麼說呢？“法爾如是，有佛出世，無佛出世，法住法位，世間相常住”……他也只能夠用這樣的話來表示。因為如果你在每一件事物上把它無始無終的東西一點一點地推敲，那就要犯一種無窮過。這樣你沒有辦法說，沒有辦法寫，強行表達，只會變得非常囉嗦。所以一切是“法爾如是”。法爾如是的道理，你能明白咯。就知道生而為人，不應該遮蔽自己的本性，學佛不是學成一塊木頭，要順應本性，自性光明，何須心外求法？不努力拼搏，不養家餬口，整天求神拜佛，磕頭燒香，這種人不是修行，他是在用佛法麻痺自己的身心啊！！！在知乎，有很多很多的“佛學家”，“佛油子”，他們憑藉自己那點粗淺的理解，看過幾本佛經的閱歷，旁徵博引，自伐矜持！害人不淺！所以，切記遠離“佛學家”，“佛油子”，多接觸一些善知識。如此，甚好。