你對賊的理解有誤。

賊可以籠統的譯為有害，但是結合本章，其蔽有愚、蕩、賊、絞、亂、狂，都是有害，那麼具體的害處有什麼不同，則是需要具體論述，因此賊不能簡單理解為有害，也因此你說的邏輯問題是不存在的。

六言六蔽是孔子以前的成語，並非孔子獨創。六蔽根本在於不好學，荀子說君子博學而日省乎己，則知明而行無過矣。而學也不僅僅是學知識，朱熹稱學之為言覺也，後覺效先覺。所以學是包含學習、效法、覺悟三重。

好仁不好學，其弊也愚。如果只是好仁，但是沒有學來進行判斷，所施非人，那麼就和愚人一般了。

好知不好學，其蔽也蕩。到處求知，但是沒有學來判斷制約，東一榔頭西一棒子，那麼就沒有堅實的根基，而是蕩逸無所守。這裡不是說一門深入與博採眾長誰對誰錯，因為博採眾長的前提是對相關門類有相對深入的瞭解，而一門深入也需要知道此一門是否值得專精。本句所說的狀態，是淺嘗輒止，尚達不到博採眾長的地步。

好信不好學，其蔽也賊。賊是害物。信守承諾，但是沒有學來判斷制約，會對人對物有所傷害。比如念著昔日恩諾，當了叛徒漢奸。

餘下類推。

總之，論語意思在於，仁知信等美德是好的，但這只是自然天性，做事不能只順著自己本性，想做什麼就做什麼，而是要明白其理為何，為什麼要這麼做。學就是明白其理，能夠進行判斷與制約，讓自然天效能夠發揮好的作用。