曾國藩“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”主要表現在以下幾個方面： 曾國藩毅力格外堅韌。他訓練的隊伍從衡陽剛拉出來不久，接連打了幾次敗仗，幕僚在寫給朝廷的奏摺中如實供述，稱湘勇“屢戰屢敗”。曾國藩審閱時，當即揮筆改為“屢敗屢戰”。四字仍在，但位置一經調整，那種不服輸、不氣餒的剛毅氣魄頓時躍然紙上。 曾國藩謙和內斂，以退為進，韜晦有術，從不張揚，沒有半點文人的狂傲之氣。在清政府的猜忌、地方大吏的排擠中求生存，在多重勢力的夾縫中求發展，為人行事不得不如履薄冰、如臨深淵、謹小慎微，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。時時刻刻、事事處處不忘適可而止。 曾國藩常以林則徐為榜樣，提倡節儉，要做一名清官。他穿的是又短又小的馬甲；睡的是布被草蓆；不食菸酒，每頓飯通常只有一個菜，“決不多設，雖身為將相，而自奉之嗇，無殊寒素”，因他每食僅菜一品，時人諧稱為“一品宰相”；隨身之物只有兩口小木箱，沒有一件珍玩貴物；哪怕位居兩江總督之時，家眷仍維持鄉居生活狀況，每天晚上，全家長幼女眷全在油燈下紡紗績麻。 就中國古代知識分子所追求的“三立”而言，曾國藩將道德轉化為一種內在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；唯有事功一項，卻是爭議多多。 曾國藩的一生，將社會人生的道義看得太重，主動承擔的責任太多，而中西文化的衝撞又將他撕扯得太痛，時代激盪的風雲對他的要求太高……如果以當代的休閒生活觀視之，曾國藩一輩子，活得實在是太累太累了！ 曾國藩雖然使得清廷軍事大權下移，抽空了滿清政權根基，但就當時情形而言，清朝的確仰賴曾國藩而得以苟延殘喘。因此，清廷獲悉曾國藩死訊，舉朝震驚，輟朝三天以示哀悼。又追贈太傅，諡號“文正”，入祀昭忠、賢良二祠，並於湖南湘鄉、江蘇南京建立專祠，予以少有的殊榮。 作為中國近代史上最具影響的風雲人物，中國本土最具勇敢堅毅的改革家，中國歷史上最具完善人格計程車大夫，中國傳統文化最具理想的化身，曾國藩的離世，象徵著中國封建社會最後一尊精神偶像的消失。 聖賢已逝，大儒已亡，真正意義上的儒學已然進入末世，而本質意義的西學欲進入中國卻破門而不得入。一個偉大的轉型時代，按說早該到來卻如難產的嬰兒仍掙扎於母腹之中，使得中國近代歷史前行的步履，變得那麼迷惘而惶惑、彷徨而猶豫、蹣跚而踉蹌
曾國藩“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”主要表現在以下幾個方面： 曾國藩毅力格外堅韌。他訓練的隊伍從衡陽剛拉出來不久，接連打了幾次敗仗，幕僚在寫給朝廷的奏摺中如實供述，稱湘勇“屢戰屢敗”。曾國藩審閱時，當即揮筆改為“屢敗屢戰”。四字仍在，但位置一經調整，那種不服輸、不氣餒的剛毅氣魄頓時躍然紙上。 曾國藩謙和內斂，以退為進，韜晦有術，從不張揚，沒有半點文人的狂傲之氣。在清政府的猜忌、地方大吏的排擠中求生存，在多重勢力的夾縫中求發展，為人行事不得不如履薄冰、如臨深淵、謹小慎微，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。時時刻刻、事事處處不忘適可而止。 曾國藩常以林則徐為榜樣，提倡節儉，要做一名清官。他穿的是又短又小的馬甲；睡的是布被草蓆；不食菸酒，每頓飯通常只有一個菜，“決不多設，雖身為將相，而自奉之嗇，無殊寒素”，因他每食僅菜一品，時人諧稱為“一品宰相”；隨身之物只有兩口小木箱，沒有一件珍玩貴物；哪怕位居兩江總督之時，家眷仍維持鄉居生活狀況，每天晚上，全家長幼女眷全在油燈下紡紗績麻。 就中國古代知識分子所追求的“三立”而言，曾國藩將道德轉化為一種內在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；唯有事功一項，卻是爭議多多。 曾國藩的一生，將社會人生的道義看得太重，主動承擔的責任太多，而中西文化的衝撞又將他撕扯得太痛，時代激盪的風雲對他的要求太高……如果以當代的休閒生活觀視之，曾國藩一輩子，活得實在是太累太累了！ 曾國藩雖然使得清廷軍事大權下移，抽空了滿清政權根基，但就當時情形而言，清朝的確仰賴曾國藩而得以苟延殘喘。因此，清廷獲悉曾國藩死訊，舉朝震驚，輟朝三天以示哀悼。又追贈太傅，諡號“文正”，入祀昭忠、賢良二祠，並於湖南湘鄉、江蘇南京建立專祠，予以少有的殊榮。 作為中國近代史上最具影響的風雲人物，中國本土最具勇敢堅毅的改革家，中國歷史上最具完善人格計程車大夫，中國傳統文化最具理想的化身，曾國藩的離世，象徵著中國封建社會最後一尊精神偶像的消失。 聖賢已逝，大儒已亡，真正意義上的儒學已然進入末世，而本質意義的西學欲進入中國卻破門而不得入。一個偉大的轉型時代，按說早該到來卻如難產的嬰兒仍掙扎於母腹之中，使得中國近代歷史前行的步履，變得那麼迷惘而惶惑、彷徨而猶豫、蹣跚而踉蹌