自古及今，對於經典的解讀一直都處在不停的爭論中，但爭論的焦點無非是對某一現象或者個體的爭論之中，並不影響經典的弘大浩瀚和對自然宇宙頂級智慧解讀！那麼關於這段的解讀也是自己讀過前輩教誨後自己的所悟，不恰之處還望指教！

本章文字主要表達的意思是說人活一生，都會糾纏在無盡的寵貴榮耀和辱患磨難之中，患得患失，亦或又志得意滿，根源是心為物移使然，太在乎世間的名利得失。

道家認為，人是由肉身即軀體和靈魂即那個會思想會喜怒哀樂的魂魄結合而成，古人給他起名叫“道”。而且，進一步揭示出，如果一個人不在乎這個世人都暫時寄託靈魂的軀體，視他為無，也就不會慼慼於世間的名利羈絆。這樣的認知相當開拓和豁達。但他又指出，世間的所有人都很難把自己修煉到這樣的程度，均貴其身至上！因此，從一個側面點撥世間的王者諸侯，如果把國家臣民交給的社稷像愛惜保護自己的身體一樣珍惜，老百姓便可託天下於其君，他也才有資格王者天下！誠如曾子所言：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪。君子人與，君子人也！”

人與人相處把別人得託付信任如果能有此胸襟去擔當去誠意而為，還有什麼幹不成的事呢？這樣的良心無愧，又會有那麼多得失憂患呢？正所謂：府仰不愧天地，褒貶自有春秋！

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 三 章

寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。

何 謂 寵 辱 若 驚 。

寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。

何 謂 貴 大 患 若 身 。

吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ，

及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 。

故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔

愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 託 天 下 。

放在最後一句開始：

貴和愛以身為天下，是不是大患？

因為前面說有身即為大患！

為什麼有身為患，

因為它會貪執聲名利養，

錦衣玉食高堂華蓋厚祿顯爵，

乃至因貪而堅執，

連寵辱都不放下，

雖然寵辱有名實之別，

但其本質卻是人予之，

亦可（必）奪之，

此人亦是有患之身，

何以不致吾於無患？

人豈能無身，

有身如何無患？

天下為公，公而忘身是也，

既公身為天下，便與天下為一體，

民胞物與，

雖不免患而不以為患矣！