趣談唐宋元，胡侃元明清！
引言：南朝四百八十寺的興起，主要是為了維護當時階段統治的維護和貧苦百姓的殷切希望。簡而言之，南朝四百八十寺的出現，是一種供需共存的利益考量，是維護當時社會穩定的必要因素。
南朝寺廟真實資料
什麼？一個小小的南朝竟然有四百八十個寺廟？這個資料看起來不多，可是在南朝那個特殊的年代而言，實在是太多了，多的數不過來。
只不過，這個資料並不準確，因為這只是詩人隨口一說。那麼問題來了，南朝究竟有多少寺廟？這些寺廟位在何方？
有一位較真的學者進行了細細考量，他就是清朝著名學者：劉世琦。劉世琦曾經寫過一本書及《南朝寺考·序》在這本書集中詳細介紹了南朝寺廟的總數量：2846所。
這句話，就是引用劉世琦所著《南朝寺考·序》，在其中的這樣一句簡單話語卻揭開另一個帷幕：一個小小南朝，究竟怎麼修建如此多寺廟的？兩千多所寺廟，僅僅在都下就有七百多個寺廟，這個資料的確有些匪夷所思。
南朝寺廟形狀
寺廟數量多似乎不能說明什麼，如果都是小單間，佔地面積連三平米都不到的話，一個小小南朝修建這些寺廟似乎並不費力。
接下來我們就要講講：南朝寺廟都長什麼樣子：
南朝寺廟的第一大特點，前塔後殿，簡而言之，寺廟前面必須有一個大的塔，至於塔長成什麼樣子，則沒有明確約束，但必須得大氣。至於後面的殿，儘管沒有明確約束，但是形式似乎相差不大，都是一個模子刻出來的。
南朝寺廟第二大特點，雙塔＋舍利。在上面一行中，我們講了塔必須要大氣，但這還不算完，還必須得是兩個塔。一個塔就已經耗時耗力，兩個塔的總消耗可想而知。除此之外還有一點是極其重要的，必須得有舍利，沒有舍利的塔是沒有靈魂的。
南朝寺料第三大特點：必須有石碑，必須有雕塑。石碑和雕塑絕不是一個簡單的工程，封建王朝的一塊石碑從打磨開始，統統純手工，一塊石碑沒有三五個月根本搞不出來。
南朝寺廟的價值
誰能想象，一個小小的寺廟竟能攪得四方震動？一個寺廟尚且如此，就更不用說那數不清的大大小小寺廟和各種雕塑、石碑了。
除此之外，南朝還有獨特的雕刻技術，每一個寺廟的雕刻技術都是獨一無二的。
誰也不曉得一個寺廟的總耗費資金，就更無法估算這兩千多個寺廟的總資產了。
水是有源的，樹是有根的，任何一件事物的興起其背後都有著諸多不為人知的秘密，寺廟也是如此。
盛行背後的混亂
南朝數千座寺廟背後是一系列的戰爭，事實上南朝還是很忙的，不但需要與天鬥、與地鬥，還需要與北朝鬥。南北朝之間延續時間頗長的戰役徹底擊毀了百姓熱愛和平的心，很多百姓活脫脫變成難民，被迫流離失所，無家可歸。
這還不是最可怕的，可怕之處在於：這場戰爭一眼望不到頭，誰也不曉得這場戰役究竟是什麼時候開始的，什麼時候會結束，就這麼一望無涯，怎麼也找不到頭。
此時，不單單是老百姓人心思動，甚至引發系列連鎖效應，部分高等級貴族和皇親國戚也開始人心思動。如果在繼續這樣持續下去，後果不堪設想。
佛教大肆盛行，民心漸穩
在百姓流離失所，官僚心思混亂的前提之下，似乎所有的一切都不值一提，短時間內維護王朝穩定才是王道。
在臣子以及皇家智囊團的幫助下，佛教正式進入尋常百姓家。只要讓老百姓有了念頭，剩下的一切就都好辦了。
統治者為了收復民心，穩定時期開始大肆修建寺廟，並且希望憑藉寺廟讓百姓那顆躁動的心安定下來。
南朝和尚多，皇上也鼓勵大興土木修建寺廟，這一切看起來是如此順風順水，中間似乎沒有任何間斷可言，只不過，真實歷史情況是這樣麼？
不，恰恰相反，所謂的寺廟能夠安撫百姓那顆流離失所的心，也僅僅是暫時效應罷了，除了這個暫時安撫效果，似乎並沒有什麼用處。
南朝的這種把戲表面上看很有成效，可實際上恐怕並沒有我們想象的那麼好。佛教大盛，僅僅是上層需要與下層意願的結合品罷了，
趣談唐宋元，胡侃元明清！
引言：南朝四百八十寺的興起，主要是為了維護當時階段統治的維護和貧苦百姓的殷切希望。簡而言之，南朝四百八十寺的出現，是一種供需共存的利益考量，是維護當時社會穩定的必要因素。
南朝寺廟真實資料
什麼？一個小小的南朝竟然有四百八十個寺廟？這個資料看起來不多，可是在南朝那個特殊的年代而言，實在是太多了，多的數不過來。
只不過，這個資料並不準確，因為這只是詩人隨口一說。那麼問題來了，南朝究竟有多少寺廟？這些寺廟位在何方？
有一位較真的學者進行了細細考量，他就是清朝著名學者：劉世琦。劉世琦曾經寫過一本書及《南朝寺考·序》在這本書集中詳細介紹了南朝寺廟的總數量：2846所。
梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百餘寺這句話，就是引用劉世琦所著《南朝寺考·序》，在其中的這樣一句簡單話語卻揭開另一個帷幕：一個小小南朝，究竟怎麼修建如此多寺廟的？兩千多所寺廟，僅僅在都下就有七百多個寺廟，這個資料的確有些匪夷所思。
南朝寺廟形狀
寺廟數量多似乎不能說明什麼，如果都是小單間，佔地面積連三平米都不到的話，一個小小南朝修建這些寺廟似乎並不費力。
接下來我們就要講講：南朝寺廟都長什麼樣子：
南朝寺廟的第一大特點，前塔後殿，簡而言之，寺廟前面必須有一個大的塔，至於塔長成什麼樣子，則沒有明確約束，但必須得大氣。至於後面的殿，儘管沒有明確約束，但是形式似乎相差不大，都是一個模子刻出來的。
南朝寺廟第二大特點，雙塔＋舍利。在上面一行中，我們講了塔必須要大氣，但這還不算完，還必須得是兩個塔。一個塔就已經耗時耗力，兩個塔的總消耗可想而知。除此之外還有一點是極其重要的，必須得有舍利，沒有舍利的塔是沒有靈魂的。
南朝寺料第三大特點：必須有石碑，必須有雕塑。石碑和雕塑絕不是一個簡單的工程，封建王朝的一塊石碑從打磨開始，統統純手工，一塊石碑沒有三五個月根本搞不出來。
南朝寺廟的價值
誰能想象，一個小小的寺廟竟能攪得四方震動？一個寺廟尚且如此，就更不用說那數不清的大大小小寺廟和各種雕塑、石碑了。
除此之外，南朝還有獨特的雕刻技術，每一個寺廟的雕刻技術都是獨一無二的。
誰也不曉得一個寺廟的總耗費資金，就更無法估算這兩千多個寺廟的總資產了。
佛教大盛的背後水是有源的，樹是有根的，任何一件事物的興起其背後都有著諸多不為人知的秘密，寺廟也是如此。
盛行背後的混亂
南朝數千座寺廟背後是一系列的戰爭，事實上南朝還是很忙的，不但需要與天鬥、與地鬥，還需要與北朝鬥。南北朝之間延續時間頗長的戰役徹底擊毀了百姓熱愛和平的心，很多百姓活脫脫變成難民，被迫流離失所，無家可歸。
這還不是最可怕的，可怕之處在於：這場戰爭一眼望不到頭，誰也不曉得這場戰役究竟是什麼時候開始的，什麼時候會結束，就這麼一望無涯，怎麼也找不到頭。
此時，不單單是老百姓人心思動，甚至引發系列連鎖效應，部分高等級貴族和皇親國戚也開始人心思動。如果在繼續這樣持續下去，後果不堪設想。
佛教大肆盛行，民心漸穩
在百姓流離失所，官僚心思混亂的前提之下，似乎所有的一切都不值一提，短時間內維護王朝穩定才是王道。
在臣子以及皇家智囊團的幫助下，佛教正式進入尋常百姓家。只要讓老百姓有了念頭，剩下的一切就都好辦了。
統治者為了收復民心，穩定時期開始大肆修建寺廟，並且希望憑藉寺廟讓百姓那顆躁動的心安定下來。
沒錯，這就是事實南朝和尚多，皇上也鼓勵大興土木修建寺廟，這一切看起來是如此順風順水，中間似乎沒有任何間斷可言，只不過，真實歷史情況是這樣麼？
不，恰恰相反，所謂的寺廟能夠安撫百姓那顆流離失所的心，也僅僅是暫時效應罷了，除了這個暫時安撫效果，似乎並沒有什麼用處。
南朝的這種把戲表面上看很有成效，可實際上恐怕並沒有我們想象的那麼好。佛教大盛，僅僅是上層需要與下層意願的結合品罷了，