古代漢語中常見的訓詁術語有許多，可以寫一本小書。

下面是關於詞例的訓詁術語： 詞例術語是解釋詞語的性質、特點、用法及意義等所使用的術語。一、對文、散文 對文又叫對言，有時簡稱“對”。散文又叫散言，有時又簡稱“散”。這一組術語主要是用來分析同義詞的用法的，說明它們在不同的語境中所表現出來的共性或差異性。“對文”就是文辭相對而言，相反單獨使用的就叫做散文。使用對文說明同義詞的差異，使用散文則是說明同義詞的共性。有時對文、散文會同時使用，此時，則是用以說明同義詞的共性及差異性。例如： 南山崔嵬，雄狐妥妥。（《詩經·齊風·南山》）孔穎達《五經正義》：“對文，則飛曰雌雄，走曰牝牡，散則可以相通。” 未成豪，狗。（《爾雅·釋畜》）郝懿行《爾雅正義》：“狗犬通名，若對文，則大者為犬，小者名狗。散文，則《月令》言‘食犬’，《燕禮》言‘烹狗’，狗亦犬耳。” 本組術語除了說明詞義之外，有時還用來校勘。例如 鳥獸之不可同群者，其類異也。虎鹿之不同遊者，力不敵也。（《淮南子·主術》）王念孫《讀書雜誌》：“‘不可同群’，‘可’字後人所加，‘鳥獸不同群’、‘虎鹿不同遊’相對為文，則上句內不當有‘可’字。” 二、渾言、析言 本組也是分析同義詞的術語。渾言就是籠統地說，所以又叫“通言”、“統言”；析言就是分析地說，又稱作“別言”。“渾言”就是籠統地指出同義詞的共同點，析言則是分析說明同義詞的不同點。例如： 宮，室也。（《說文·宮部》）段玉裁注：“按：宮言其外也圍繞，室言其內，析言則殊，統言則不別也。“ 行，人之步趨也。（《說文·行部》）段玉裁注：“步，行也；趨，走也。二者一徐一疾，皆謂之行，統言之也。《爾雅》：‘室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。’析言之也。” 生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嬪。（《禮記·曲禮》）孔穎達正義：“此生死異稱，出《爾雅》文，言其別於生時耳。若通而言之，亦通也。” 由上可知，本組與“散文”“對文”雖然都是說明同義詞的用法的，但是二者之間有著明顯的區別：對文、散文多隨文釋義，所釋詞義與具體的語言環境關係密切，而且這組術語還用於修辭、校勘；而渾言、析言，是對詞的一般意義的分析、明辨，指出同義詞通常意義上的異同，不受具體語言環境的影響。三、轉語、代語 轉語是指那些由於時間、地域的差異或者其他原因引起的讀音發生轉變的詞；代語是指那些方言之間意義相同，可以相互代替的詞。揚雄《方言》常用此術語來說明詞的來源。庸，謂之倯，轉語也。（《方言》卷三） ：火也。楚轉語也，猶齊言，火也。（《方言》卷十） 水注溪曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮。（《爾雅·釋水》） 大波為瀾，小波為淪。（《同上》） 前二例為語音發生了變化，但是意義未發生變化，第一例是疊韻而相轉，第二例是雙聲而相轉；後二例則是由於語音發生了變化，意義也隨之發生了變化，二例均為雙聲轉語。四、互文 所謂互文，就是文章中前後參互見義、互為補充的文字。也就是在敘述兩個事物或一個事物的兩個方面時，構成互補關係的詞語。唐人賈公彥《儀禮》正義：“凡互文者，是兩物各舉一邊而省文，故云互文。”互文又稱“互言”、“互辭”，也說成“互其文”、“互以見義”等。例如： 食三老五更於大學。（《禮記·樂記》） 鄭玄注：“三老、五更，互言之耳。皆老更知三德五事者也。” 公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公，何也？將以讓柦也。（《穀梁傳·隱公元年》） 範寧注：“公，君也。上言君下言公，互辭。” 何其處也，必有與也……何其久也？必有以也。（《詩經·北風·旄丘》） 孔穎達正義：“言‘與’言‘以’者，互文。” 五、破字 破字包括破通假字和讀破字，也叫做“破讀”。王引之在其《經義述聞》序言中引王念孫的話說：“訓詁之旨存乎聲音，字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋。如其假借之字而強為之解，則詰鞠為病矣。”例如： 謂他人昆，亦莫我聞。（《詩經·王風·葛蘲》）（聞：通“問”） 淑問揚乎疆外。（《漢書·匡衡傳》）（問：通“聞”） 古代漢語中，透過改變一個字詞的讀音來區別詞性或詞義的辦法叫做破讀。通常情況下只改變聲音：例如 好：本義是女子貌美，上聲，而表示愛好、喜歡時，則改讀為去聲。衣：用作名詞時，表示上衣，讀平聲；用作動詞時，表示穿衣，改讀成去聲。從：用作動詞時，表示跟隨，讀平聲；用作使動詞時，改讀成去聲，表示“使……跟隨”的意思。分：用作動詞時讀平聲，表示分開；用作名詞時，讀去聲，表示本分，職分。食：用作名詞“食物”時讀平聲，用作動詞“喂”“給……東西吃”時，讀SI,去聲。六、如字（見第二節注音術語“八　如字”） 七、通語、凡語 通語是指非地區性的普通詞語或幾個地區普遍使用的詞語，並非某一個地區專門用語。凡語是指普遍通行的詞語，也是非地區性的，但是其所指為共同語而非幾個地區內普遍使用的詞語。揚雄《方言》中多使用該術語： 娥、嬴，好也，秦曰娥，宋、魏之間謂之嬴。郭璞注：“秦晉之間，凡好而輕者謂之娥。自關而東，河、濟之間謂之媌，或謂之姣。趙、魏、燕、代之間曰姝，或謂之妦。自關而西，秦晉之故都曰妍。好，其通語也。”（《方言》卷一） 朦、龐，豐也。自關而西，秦晉之間，凡大貌謂之朦，或謂之龐；豐，其通語也。（《方言》卷二） 例一所指範圍大，近乎共同語；例二所指範圍小，是幾個地區共同使用的詞語，而凡語則不受地區限制，其所指相當於現代漢語的普通話。例如： 嫁、逝、徂、適，往也……逝，秦晉語也。徂，齊語也。適：宋魯語也。往，凡語也。（《方言》卷一） 八、重言 本術語是指兩個相同的字組成的詞語。也就是普通話裡所說的疊音詞，故該術語又叫作重文、重語、疊（迭）字等。其主要作用是模擬聲音、描繪狀貌。正如劉勰在《文心雕龍·物色》中所說：“是以詩人感物，連類不窮。流連永珍之際，沈吟視聽之區；寫氣圖貌，即隨物以宛轉；屬採拊聲，亦與心而徘徊。故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容，漉漉擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻。”例如 嗟嗟烈祖，有秩期祜。（《詩經·商頌·烈祖》） 鄭玄箋：“重言，嗟嗟，美嘆之深。” 坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。（《詩經·周南·伐檀》） 桃之夭夭，灼灼其華。（《詩經·周南·桃夭》） 盈盈公府步，冉冉府中趨。（《陌上桑》）