哥們，不能忽悠人。《政事第三之二十六、仁德之辯》是最後一篇，沒有76。如下：
（原文）殷仲堪當之荊州，王東亭問曰：“德以居全為稱，仁以不害物為名。方今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不為不賢；孔丘居司寇之任，未為不仁。”
（譯）殷仲堪要出任荊州刺史，王東亭（王珣）問他：“德是要完善自己，仁是不傷害他人。如今你要掌管荊州，身處生殺予奪的高位，這與你的操守不背離嗎？”殷回答：“皋陶製定法律制度，不能說不賢；孔丘擔任司寇之職，不能說不仁。”
另《言語第二之七十六、支公好鶴》如下：（原文）支公好鶴，住剡東岇山，有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有陵霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養令翮成，置使飛去。（譯）支公（支遁）喜歡鶴，住在剡縣東部的岇山時，有人送了他兩隻鶴，過了不久，翅膀長好了，就要飛去，支公捨不得它們，就折斷了鶴的翅膀。鶴要飛卻飛不了了，就扭頭看著自己的翅膀，傷心地低下了頭，看起來非常沮喪。支公說道：“既然鶴有飛上雲霄的才能，為什麼還要讓它在人身邊，作觀賞的玩物呢！”於是細心調養，讓鶴的翅膀長好後，讓它們飛走了。
註釋不可能寫了，這地方字數有限制。
哥們，不能忽悠人。《政事第三之二十六、仁德之辯》是最後一篇，沒有76。如下：
（原文）殷仲堪當之荊州，王東亭問曰：“德以居全為稱，仁以不害物為名。方今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不為不賢；孔丘居司寇之任，未為不仁。”
（譯）殷仲堪要出任荊州刺史，王東亭（王珣）問他：“德是要完善自己，仁是不傷害他人。如今你要掌管荊州，身處生殺予奪的高位，這與你的操守不背離嗎？”殷回答：“皋陶製定法律制度，不能說不賢；孔丘擔任司寇之職，不能說不仁。”
另《言語第二之七十六、支公好鶴》如下：（原文）支公好鶴，住剡東岇山，有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有陵霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養令翮成，置使飛去。（譯）支公（支遁）喜歡鶴，住在剡縣東部的岇山時，有人送了他兩隻鶴，過了不久，翅膀長好了，就要飛去，支公捨不得它們，就折斷了鶴的翅膀。鶴要飛卻飛不了了，就扭頭看著自己的翅膀，傷心地低下了頭，看起來非常沮喪。支公說道：“既然鶴有飛上雲霄的才能，為什麼還要讓它在人身邊，作觀賞的玩物呢！”於是細心調養，讓鶴的翅膀長好後，讓它們飛走了。
註釋不可能寫了，這地方字數有限制。