第一,秀才遇到兵有理說不清。很多時候或許一開始還是講道理,但是往往到了最後就是想辦法維護自己的立場,打擊對方,也就是說到最後壓根不是講道理,而是如何說你說的是錯的,我是對的,你要承認我,接受我。這也是一般爭論到最後會出現的情況,為了這個對錯,往往會偏題。就是不聽的找漏洞,進行邏輯攻擊。而根本的第一點大媽大爺從一開始就不是和你平等相對,而是認為你應該聽他的。
第二,認知差異,很多時候我們認為我們是對的,那是我們的認知告訴我們對錯,但是我們的認知在大爺大媽那邊是不存在的,也就是我們例舉了很多論證,如何的無懈可擊,結果帶了最後一大半對他們來說就是沒聽過,不知道,不懂,最後就成了無用的了。你說了半天都白說了。
第三,雙標,非黑即白,偷換概念等等,也就是說通常爭論好歹有個預設規則,但是對於他們來說就是沒有。例如我爸爸說我如何如何的時候,就說別人如何如何,意思我要和別人一樣。但是你要說他,他就會說我和他們不一樣。
說到底大爺大媽都固執己見了,也就和槓精差不多了,總是就是要說贏你,而不是對錯。為了說贏你,可以用各種歪理和無規則。你如你勸他們不要抽菸,他就說某某人抽菸活到99,所以抽菸是無害的,你要扯,科學,對不起,我不懂。
其實另外一點,年紀大的人是最不喜歡自己被年輕人說服的,很抗拒。
所以到了最後往往是不管是你說的有沒有道理,反正你是不對的,你要聽我的話。你讓他不要做什麼,他偏要,你讓他做什麼,他偏不。
他們比你年紀大,見識你比多,吃的鹽比你吃過的米多,你憑什麼跟他們爭?就因為你看了幾本破書?他們問你,你怎麼就知道書上不是騙人的呢?
第一,秀才遇到兵有理說不清。很多時候或許一開始還是講道理,但是往往到了最後就是想辦法維護自己的立場,打擊對方,也就是說到最後壓根不是講道理,而是如何說你說的是錯的,我是對的,你要承認我,接受我。這也是一般爭論到最後會出現的情況,為了這個對錯,往往會偏題。就是不聽的找漏洞,進行邏輯攻擊。而根本的第一點大媽大爺從一開始就不是和你平等相對,而是認為你應該聽他的。
第二,認知差異,很多時候我們認為我們是對的,那是我們的認知告訴我們對錯,但是我們的認知在大爺大媽那邊是不存在的,也就是我們例舉了很多論證,如何的無懈可擊,結果帶了最後一大半對他們來說就是沒聽過,不知道,不懂,最後就成了無用的了。你說了半天都白說了。
第三,雙標,非黑即白,偷換概念等等,也就是說通常爭論好歹有個預設規則,但是對於他們來說就是沒有。例如我爸爸說我如何如何的時候,就說別人如何如何,意思我要和別人一樣。但是你要說他,他就會說我和他們不一樣。
說到底大爺大媽都固執己見了,也就和槓精差不多了,總是就是要說贏你,而不是對錯。為了說贏你,可以用各種歪理和無規則。你如你勸他們不要抽菸,他就說某某人抽菸活到99,所以抽菸是無害的,你要扯,科學,對不起,我不懂。
其實另外一點,年紀大的人是最不喜歡自己被年輕人說服的,很抗拒。
所以到了最後往往是不管是你說的有沒有道理,反正你是不對的,你要聽我的話。你讓他不要做什麼,他偏要,你讓他做什麼,他偏不。
他們比你年紀大,見識你比多,吃的鹽比你吃過的米多,你憑什麼跟他們爭?就因為你看了幾本破書?他們問你,你怎麼就知道書上不是騙人的呢?