中國的傳統神話中的太陽神有七位，他們分別是：帝俊、羲和、炎帝神農氏、日主、東皇太一、東君、太陽星君。住在太陽宮殿。
中國有太陽女神，這位太陽女神名叫羲和。 最早的大百科全書《山海經》中有這樣一個故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘淵。”
也就是說，羲和國中有個女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十個太陽。“太陽之母”這是關於羲和的傳說之一。
羲和又是太陽的趕車伕。《楚辭·離騷》說：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無迫。”（弭：平息；崦嵫：yān zī 牞古代指太陽落山的地方）。
詩句的意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。羲和掌握著時間的節奏，每天由東向西，驅使著太陽前進。
因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時歷的人。《尚書·堯典》說：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。”
意思是說於是指示羲和，密切注視著時日的迴圈，測定日月星辰的執行規律，給大家制定出計算時間的歷法。
擴充套件資料：
《山海經·大荒南經》言羲和浴日，後人把這個故事進行了擴充套件：羲和每日為十子套好龍車，拉著十子晨明時分從曲阿出發，定昏時分來到蒙谷。
然後又趕往湯谷，幫孩子沖洗去一天的風塵，然後迎接第二個當班的十子。如此日復一日，年復一年，羲和跟十個孩子嚴格按時度過每一個白晝，給人間送去溫暖。
整個敘述角度都是圍繞羲和——太陽之母如何陪伴十子恪盡職守地為人類服務展開，塑造了一個善良、慈愛、自制、沒有個人生活和需求的偉大的中國母親形象。
一方面，這反映了該神話產生的時代背景，中國正處於母系氏族時期，神話是氏族社會母權時代的產物，表現出一定的女性崇拜。
另一方面，這種女性崇拜意識一直存在於人們的潛意識裡，雖然在後來的父權社會意識的壓制下，這種潛意識與男尊女卑的社會意識形態相結合，就對女性提出了更高的要求和道德規範標準。
羲和這樣的母親形象應運而生並生生不息，存在於華人對於母親的集體記憶中。另外，《羲和伴日》故事中的人物描寫耐人尋味。
羲和在與東方天帝結為夫妻之前，長得秀美異常，結婚之後，就再也沒有關於她的外貌、語言、情感方面的描寫，有的只有她做的事情：為十子“準備光彩奪目的龍車”。
“看著十子消失在蒙谷這才駕著龍車，在已經變得清涼的夜空中，掠過群星和雲彩，朝著湯谷趕路，去迎接下一個當班的太陽”。
十個太陽除了嚴格遵照自己的職責按部就班地由母親牽引著從湯谷來到蒙谷，讓母親為它們洗去一身的塵埃外，故事沒有在外貌、性格、內心活動、語言等方而新增任何筆墨。
平常人們形容無可比擬的極大的功績時，就借用“女媧補天”和“羲和浴日”這兩個故事來作比喻，稱為“補天浴日”。
這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。後用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。
中國的傳統神話中的太陽神有七位，他們分別是：帝俊、羲和、炎帝神農氏、日主、東皇太一、東君、太陽星君。住在太陽宮殿。
中國有太陽女神，這位太陽女神名叫羲和。 最早的大百科全書《山海經》中有這樣一個故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘淵。”
也就是說，羲和國中有個女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十個太陽。“太陽之母”這是關於羲和的傳說之一。
羲和又是太陽的趕車伕。《楚辭·離騷》說：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無迫。”（弭：平息；崦嵫：yān zī 牞古代指太陽落山的地方）。
詩句的意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。羲和掌握著時間的節奏，每天由東向西，驅使著太陽前進。
因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時歷的人。《尚書·堯典》說：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。”
意思是說於是指示羲和，密切注視著時日的迴圈，測定日月星辰的執行規律，給大家制定出計算時間的歷法。
擴充套件資料：
《山海經·大荒南經》言羲和浴日，後人把這個故事進行了擴充套件：羲和每日為十子套好龍車，拉著十子晨明時分從曲阿出發，定昏時分來到蒙谷。
然後又趕往湯谷，幫孩子沖洗去一天的風塵，然後迎接第二個當班的十子。如此日復一日，年復一年，羲和跟十個孩子嚴格按時度過每一個白晝，給人間送去溫暖。
整個敘述角度都是圍繞羲和——太陽之母如何陪伴十子恪盡職守地為人類服務展開，塑造了一個善良、慈愛、自制、沒有個人生活和需求的偉大的中國母親形象。
一方面，這反映了該神話產生的時代背景，中國正處於母系氏族時期，神話是氏族社會母權時代的產物，表現出一定的女性崇拜。
另一方面，這種女性崇拜意識一直存在於人們的潛意識裡，雖然在後來的父權社會意識的壓制下，這種潛意識與男尊女卑的社會意識形態相結合，就對女性提出了更高的要求和道德規範標準。
羲和這樣的母親形象應運而生並生生不息，存在於華人對於母親的集體記憶中。另外，《羲和伴日》故事中的人物描寫耐人尋味。
羲和在與東方天帝結為夫妻之前，長得秀美異常，結婚之後，就再也沒有關於她的外貌、語言、情感方面的描寫，有的只有她做的事情：為十子“準備光彩奪目的龍車”。
“看著十子消失在蒙谷這才駕著龍車，在已經變得清涼的夜空中，掠過群星和雲彩，朝著湯谷趕路，去迎接下一個當班的太陽”。
十個太陽除了嚴格遵照自己的職責按部就班地由母親牽引著從湯谷來到蒙谷，讓母親為它們洗去一身的塵埃外，故事沒有在外貌、性格、內心活動、語言等方而新增任何筆墨。
平常人們形容無可比擬的極大的功績時，就借用“女媧補天”和“羲和浴日”這兩個故事來作比喻，稱為“補天浴日”。
這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。後用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。